發願的重要

四弘誓願，是佛陀的教誨，諸佛菩薩的通願。印順導師（1906－2005 ）曾說道：「修學佛法，以發願為先，可說為成佛的根本。菩薩在因地所發誓願，有通有別。如願成佛道，願度眾生；及「『眾生無邊誓願度』等四弘誓願，名為通願，是每一菩薩都如此發的。如阿彌陀佛在因地中發四十八願；藥師佛因地的十二大願，便是別願。」

佛教的修行中，「發願」是凡夫趨證佛果的動力。不獨北傳，就是其他傳承的佛教系統，無願也同樣不能成就。所以，修學佛法，無論解脫道或菩薩道，首先必須立定志願，然後從「願」起行，依行得證。

 

釋義

立願如此重要，四弘誓願又是通願，佛陀便不厭其詳從各角度來教導。如《菩薩瓔珞本業經》教導大眾從「苦集滅道」四聖諦來實踐四弘誓：「所謂四弘誓：未度苦諦令度苦諦；未解集諦令解集諦；未安道諦令安道諦；未得涅槃令得涅槃。」

《妙法蓮華經》的用字較簡潔：「未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃。」《大乘本生心地觀經》則說：「一切菩薩復有四願，成熟有情住持三寶，經大劫海終不退轉。云何為四﹖誓度一切眾生，誓斷一切煩惱，誓學一切法門，誓證一切佛果。」

被尊為「中土釋迦」的智者大師（538－597）在所開示的《釋禪波羅密次第法門》中，整理眾說：「四弘誓願者：一未度者令度，亦云眾生無邊誓願度。二未解者令解，亦云煩惱無數誓願斷。三未安者令安，亦云法門無盡誓願知。四未得涅槃令得涅槃，亦云無上佛道誓願成。此之四法，即對四諦。故《纓絡經》云：未度苦諦令度苦諦；未解集諦令解集諦；未安道諦令安道諦；未證滅諦令證滅諦。」

智者大師又針對大眾的疑惑：「無量的眾生怎麼度得完？無數煩惱如何斷盡呢？」在《摩訶止觀．卷五》，從「空」、「假」、「中」三觀來作解答：「眾生無邊誓願度，煩惱無數誓願斷。眾生雖如虛空，誓度如空之眾生；雖知煩惱無所有，誓斷無所有之煩惱。雖知眾生數甚多，而度甚多之眾生；雖知煩惱無邊底，而斷無底之煩惱。雖知眾生如如佛如，而度如佛如之眾生。雖知煩惱如實相，而斷如實相之煩惱。何者？若但拔苦因，不拔苦果；此誓雜毒，故須觀空。若偏觀空，則不見眾生可度，是名著空者，諸佛所不化；若遍見眾生可度，即墮愛見大悲，非解脫道（云云）。今則非毒非偽，故名為真；非空邊非有邊，故名為正。如鳥飛空，終不住空。雖不住空，跡不可尋。雖空而度；雖度而空，是故名誓與虛空共鬪。故名真正發菩提心。」

智者大師先以「空觀」說明雖眾生空、煩惱空，而仍誓願度如空之眾生，斷無所有之煩惱；再從「假觀」來談雖眾生甚多，煩惱無邊，仍誓度無量眾生，斷無邊煩惱；又從「中觀」來說，雖知眾生如如佛如，煩惱如實相，而仍度如佛如之眾生，斷如實相之煩惱。

智者大師強調要不落空、假、中三邊，就如鳥在空中飛翔而不在空中停留；空中也尋不到飛鳥留下的痕跡，就是「雖空而度；雖度而空」，即空、即假、即中的真正發菩提心。　　

另外也常看到的四弘誓願的文字，是出自《六祖壇經》︰「自心眾生無邊誓願度；自心煩惱無邊誓願斷；自性法門無盡誓願學；自性無上佛道誓願成。」六祖惠能大師認為凡夫有「邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心」等，都是自己心中眾生。以般若智慧來打破心中的愚痴、迷妄眾生；從心地上用功，用般若智慧來度眾生、斷煩惱；用明心見性來學法門、成佛道。

無論面對的是解除煩惱，還是廣度眾生，以願做為修學持續不斷的原動力，是每位佛弟子日日夜夜憶念的功課。

 

語譯

 

立誓發願度化無邊無際的眾生；立誓發願斷除無窮無盡的煩惱；立誓發願學習無量無數的法門；立誓發願修得無上佛道，證得圓滿菩提道果。