「擯令出院」，驅遣他離開寺院，讓大家好安心修行。「出院」有很多種。破壞規矩也有很多種不同層次。維那要怎麼處理犯過者呢？如果幾次勸諫後還不改，就要把寫他名字的木牌拿下來，情節嚴重，就會「擯令出院」，請他離開寺院。

 

「貴安清眾」可貴在一個「安清眾」。讓大家安心修行叫「清」，清理不如法的，安頓精進用功的。不能擾亂別人。

 

佛陀所制戒律也有針對違犯過失的僧人制定的處罰方式，都是為了讓僧人遠離過失，安心修道，大眾生信，僧團和合，正法久住，就如《四分律》所說：「如來出世，見諸比丘有過失故，以五利義，為諸比丘制呵責羯磨：攝取於僧、令僧歡喜、令僧安樂、令不信者信、信者增長，是為五。乃至正法久住，五五為句亦如是。乃至七滅諍亦如是。」1

 

在佛門，如果要懲治這些犯過錯的僧人，也是要如法如律。首先，裁斷是非、考量輕重，不能任憑個人私情制定，要符合佛陀制定的戒律，再則，整個過錯與程序也要如法，先有人舉罪（舉罪之人的情況也必須考量），2 犯錯者憶念當時過程，交代一切，自己認錯，因有認錯，才能治罪。而且作羯磨的相關要求（人、法、事、處）也要如法。

 

例如，犯僧殘的人，就讓他懺悔，悔過是有規定的：做勞役，為大家做服務；同時也要跟大家表白，他現在已經行法做了幾天；不可出外；僧團作羯磨、誦戒的時候，他不准參加……等等。這是依佛所訂戒律中犯第二篇僧殘戒，略示處理方式，得先有人舉的如法程序。

 

這裡提到「擯」。戒律裡的「擯」有幾種。情節嚴重，又屢勸不聽，直接驅出僧團寺院，但是，他還是出家人，驅出寺院，讓僧團其他僧眾安心修道。3 而對於蠻橫兇悍，犯錯又不受勸諫教化的比丘，就是採用「默擯」，也就是叫所有七眾都不與之交往言談。4 至於犯了根本大戒，心無慚愧，也不願做學悔沙彌（尼）的，就直接做「滅擯」，就是請他還俗，不要再做出家人。

 

所以，受戒之後，更要學戒，才能更好的持戒。而作為一個僧人，不僅個人持戒精嚴，也要有能力來處理僧事，僧團內部是非不明、混亂一團，僧團就會有人魚目混珠！

 

佛法傳入中土之後，捨棄律制的治罰方法，對犯過失的僧人，進行類似杖責、罰款的懲罰。這裡就提到「或彼有所犯，即以拄杖杖之」，這是清規裡面最嚴重的，用打的。佛制的戒律裡沒有用打的，最嚴重的就是犯波羅夷根本大戒，但頂多就是前面提到的「滅擯」，請他離開僧團，不做出家人，仍然可以學佛。另外，也有罰款、賠償把虧欠的公款償還清楚離開。

 

《禪門規式》裡又說到：「集眾燒衣缽道具，遣逐從偏門而出者，示恥辱也」。這個時候一定要集眾，讓大眾知道。把他衣缽道具燒掉，或是沒收，然後把他趕出去，從側門出去，表示他不合格，是羞恥的。

 

禪宗叢林這樣的懲罰方式，到北宋時更為劇烈，所以，元照律師深為慨然：「未善律儀，安能軌眾？率由臆度，妄立條章。故有罰米贖香，燒衣行杖，遂使僧宗濫濁，佛化塵埃。道在人弘，誰當斯寄？嗚呼！」5

 

現在，我處理佛學院學生犯戒時，連讓他們跪香，我都不要，就把道理講清楚，讓他自己說，要怎麼處理。情節確實嚴重的情況，我曾處理過一次，那時我直接對他說：「你今天在晚上以前，換上俗服。如果你沒有錢，我給你錢，請你安心的離開。」

 

我反思，祖師打人，一打就開悟嗎？我不以為然。犯戒要懺悔或者處分，這都可以說的情節，嚴重者一定要請他走。有的人不如法，會自動離去。他不適合做出家人，不適合在團體共住，但他還是可以學佛。

 

我們要清楚，犯戒、犯法，不需要用蠻力打人，打人是犯法的！

 

 

1 《四分律》卷60，CBETA, T22, no. 1428, p. 1008, c20-24。

 

2 《四部律并論要用抄》卷1：「評斷諍事人，應備五德：一、持戒清淨（慚愧畏罪，終不曲理）；二、多聞（明住解律，其理難屈）；三、廣誦二部戒利(善識輕重)；四、能問能答，能如法教呵，及作滅擯，令得歡喜（評宜得所）；五、善能滅闕諍事（善於方便，令前事消垢）。具此五德，任整僧事，大人之德。欲治斷他他事，先觀五法（一、觀察前事是真實不？二、次觀察後時有利益不？三、次觀察令時宜不？四、次觀察不令僧生塵垢不？五、次觀察得善捌不？）觀次五法已，當生好心，言眾立制罰治，惡人斷理。佛言：律師與他判事，當具五德：一、善知犯相；二、善知不犯相；三、善知輕相；四、善知重相；五、善知決斷無疑，住毘尼而不動（具此五德，方可為他斷事）。」（CBETA, T85, no.2795, p. 703, a11-24）

 

《四分律刪繁補闕行事鈔》卷1：「律文又差，知時不以非時，如實不以虛妄，利益不以損減，桑耎不以麁穬，慈心不以瞋恚，此謂舉罪五德，意令和合無諍，有罪非謬。」（CBETA, T40, no. 1804, p. 42, 23-25）

 

3 《四分律刪繁補闕行事鈔》卷1，CBETA, T40, no. 1804, p. 21, a6-9。

 

4 《彌沙塞部和醯五分律》卷30，CBETA, T22, no. 1421, p. 192, a5-19。

 

5 《四分律行事鈔資持記》卷1，CBETA, T40, no. 1805, p. 210, a18-20。