臥必斜枕床唇，右脅吉祥睡者，以其坐禪既久，略偃息而已。具四威儀也。除入室請益，任學者勤怠，或上或下，不拘常準。

 

休息的時侯，不可以睡得像寫大字，沒有那麼大的空間給你。

 

枕頭在哪裡？大廣床的旁邊有一條橫木，頭就放在那裡側睡，要右脇而臥，就像佛陀入滅的吉祥臥。

 

因為坐禪的人，坐久了，筋骨也是要休息的。不能一直坐，還要跑香，有時候還要躺一下，但不是睡很久，適度地休息、安養舒展筋骨。

 

「具四威儀也」就是要具足「行、住、坐、臥」四種威儀。「行」像風一樣，不可以很大聲、吵鄰座；「站」時像松樹一樣挺直；「坐」時像一口大鐘，穩穩安坐，不能像猿猴般躁動；「臥」要吉祥臥，像弓一樣，也就是側臥。這叫「四威儀」。不論在戒堂、禪堂、講堂，在佛學院或修任何法門，有儀有則，威儀都是基本要求—這是基本教導，不可或缺。

 

「除入室請益」的「除」，就是確實需要。確實需要「入室請益」，向長老、寺主、前輩請益、參心、指導。這都因個人的境界、需要，除此之外，不隨意遊走、擅離本務。

 

「任學者勤怠」的「任」就是尊重。自己檢核自己的修學狀況，可以自己調整，是要更精進，還是要稍為放鬆些。禪修不是一直精進，精進不只是緊綁，有時候也要放鬆輕安，只有放鬆輕安才能上道，但一般都把輕安放鬆當散漫。直到自己用過功才知道，有時別人怎麼說，都說不到自己的需求，搔不到癢處，所以「任學者勤怠」，要靠自知自覺，尊重他的選擇。要自知也要請問，要會問。

 

「不拘常準」，不是用一個標準來規範所有的人。這是在調心、調身，調個人的工夫，自己的進度如何？不拘限在唯一模式中。

 

看到百丈禪師講這一段，常有人會說：「禪堂只有要求這些嗎？應該要引導知見，深入教理，還要更深的禪修工夫，不然怎麼開悟呢？」

 

持戒很莊嚴的人說：「只調整行、住、坐、臥，這只是儀表而已啊！」