節錄自139 期
2021.03.20
釋悟因
悟因法師講《妙法蓮華經》 方便品（下）‹ 2 ›微不足道的一點點
【經文】
若我遇眾生，盡教以佛道，無智者錯亂，迷惑不受教。我知此眾生，未曾修善本，
堅著於五欲，癡愛故生惱。以諸欲因緣，墜墮三惡道，輪迴六趣中，備受諸苦毒，
受胎之微形，世世常增長。薄德少福人，眾苦所逼迫，入邪見稠林，若有若無等。
依止此諸見，具足六十二，深著虛妄法，堅受不可捨，我慢自矜高，諂曲心不實，
於千萬億劫，不聞佛名字，亦不聞正法，如是人難度。是故舍利弗！我為設方便，
說諸盡苦道，示之以涅槃。我雖說涅槃，是亦非真滅，諸法從本來，常自寂滅相。
佛子行道已，來世得作佛，我有方便力，開示三乘法。一切諸世尊，皆說一乘道，
今此諸大眾，皆應除疑惑，諸佛語無異，唯一無二乘。過去無數劫，無量滅度佛，
百千萬億種，其數不可量。如是諸世尊，種種緣譬喻，無數方便力，演說諸法相。
是諸世尊等，皆說一乘法，化無量眾生，令入於佛道。又諸大聖主，知一切世間，
天人群生類，深心之所欲，更以異方便，助顯第一義。若有眾生類，值諸過去佛，
若聞法布施，或持戒忍辱、精進禪智等，種種修福慧。如是諸人等，皆已成佛道。
諸佛滅度已，若人善軟心，如是諸眾生，皆已成佛道。諸佛滅度已，供養舍利者，
起萬億種塔，金銀及玻瓈、硨磲與瑪瑙、玫瑰瑠璃珠，清淨廣嚴飾，莊校於諸塔。
或有起石廟，栴檀及沈水，木樒並餘材，甎瓦泥土等。若於曠野中，積土成佛廟，
乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。若人為佛故，建立諸形像，
刻雕成眾相，皆已成佛道。或以七寶成，鍮石赤白銅、白蠟及鉛錫，鐵木及與泥，
或以膠漆布，嚴飾作佛像，如是諸人等，皆已成佛道。彩畫作佛像，百福莊嚴相，
自作若使人，皆已成佛道。乃至童子戲，若草木及筆，或以指爪甲，而畫作佛像，
如是諸人等，漸漸積功德，具足大悲心，皆已成佛道。但化諸菩薩，度脫無量眾。
若人於塔廟、寶像及畫像，以華香幡蓋，敬心而供養。若使人作樂，擊鼓吹角貝，
簫笛琴箜篌、琵琶鐃銅鈸，如是眾妙音，盡持以供養。或以歡喜心，歌唄頌佛德，
乃至一小音，皆已成佛道。若人散亂心，乃至以一華，供養於畫像，漸見無數佛。
或有人禮拜，或復但合掌，乃至舉一手，或復小低頭，以此供養像，漸見無量佛。
自成無上道，廣度無數眾，入無餘涅槃，如薪盡火滅。若人散亂心，入於塔廟中，
一稱南無佛，皆已成佛道。於諸過去佛，在世或滅度，若有聞是法，皆已成佛道。
【講釋】
這幾段經文裡，有很多的「乃至」，就是微不足道的一點點。一粒沙，一滴水，是不是功德？是不是成佛的因緣？「若善男子、善女人，於佛法中，種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻。」這毫髮許的善業「若能迴向法界，是人福利，不可為喻。」因此，《地藏菩薩本願經》裡，反復提到行任何善事善行並且迴向，儘管如一沙一塵、一毛一渧般微小，所有功德皆得無量利益，皆能與諸佛菩薩的願相應。(1)
每天對自己說：「一點一滴、一沙一塵，我都要回向。」尤其晚上睡覺前，都要問自己：「我今天有沒有做一件讓自己很高興的事？」這是自我期許，發願走向佛道的累積方法。
回向時，你可以說：「此刻，我心平氣和，沒有煩惱，現在心裡是安靜的，這一念就是我今天的修持」。
整片江海，就是點滴之水所累積而成。
「乃至」看似微不足道，但哪怕是一剎那、一個念頭、一個動作、一句話，都是珍貴的因緣。因此，自己要發這樣的願：「我今天不抱怨、不生煩惱、不生氣。」發願讚歎身邊的人，感謝他的付出，這些都是「乃至」的修行法門。
《法華經》代表的正是大乘佛教的行門，上述經文點出了具體的修行方法，是大乘佛教獨特的地方。無論是書寫經典、供養、讀誦、聽經；或者朗讀、受持，為別人講解；或者諷誦、思惟、修習，或者是自己披讀，都是大乘佛教的行門。
（1） 請見《地藏菩薩本願經》卷2〈校量布施功德緣品10〉：「爾時，地藏菩薩摩訶薩承佛威神，從座而起，胡跪合掌，白佛言：『世尊！我觀業道眾生，校量布施，有輕有重：有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何？唯願世尊，為我說之。』
爾時，佛告地藏菩薩：『吾今於忉利天宮，一切眾會，說閻浮提布施，校量功德輕重。汝當諦聽，吾為汝說。』
地藏白佛言：『我疑是事，願樂欲聞。』
佛告地藏菩薩：『南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘瘖瘂，聾癡無目，如是種種不完具者。是大國王等，欲布施時，若能具大慈悲，下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻。是國王等，所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故？緣是國王等，於是最貧賤輩，及不完具者，發大慈心，是故福利，有如此報：百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用？』
『復次，地藏！若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩、聲聞、辟支佛像，躬自營辦，供養布施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，迴向法界，是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。』
『復次，地藏！若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等，布施結緣。是國王等，百千生中，常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能於塔廟前，發迴向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道，以此果報，無量無邊。』
『復次，地藏！未來世中，有諸國王，及婆羅門等，見諸老病，及生產婦女，若一念間，具大慈心，布施醫藥、飲食、臥具，使令安樂。如是福利，最不思議：一百劫中，常為淨居天主；二百劫中，常為六欲天主；畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。』
『復次，地藏！若未來世中，有諸國王，及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量，更能迴向，不問多少，畢竟成佛，何況釋梵轉輪之報？是故，地藏！普勸眾生，當如是學。』
『復次，地藏！未來世中，若善男子、善女人，於佛法中，種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻。復次，地藏！未來世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，布施供養，得無量福，常在人天，受勝妙樂。若能迴向法界，是人福利，不可為喻。』
『復次，地藏！未來世中，若有善男子、善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，讚歎恭敬，布施供養。是人獲大果報，無量無邊。若能迴向法界，其福不可為喻。』
『復次，地藏！若未來世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘經典新者，布施供養，瞻禮讚歎，恭敬合掌；若遇故者或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中，常為諸小國王。檀越之人，常為輪王，還以善法，教化諸小國王。』
『復次，地藏！未來世中，若有善男子、善女人，於佛法中，所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。是故，地藏！布施因緣，其事如是。』」(《大正藏》冊13，第412 號，頁786 中12- 頁787 上14。)
Facebook