佛陀三變淨土：第一變，變娑婆世界；第二變，變八方世界；第三變，又變了八方世界。其中「初變娑婆世界成為淨土」，意思是什麼？娑婆世界坑坑疤疤、高高低低，有很多不如意。大家看每天的新聞，每件事無論大小，都能吵上半天。

 

娑婆世界好爭好鬥，這也是世間眾生多憂苦的原因。如果在佛菩薩的世界，因為個人的境界不同，自然而然就會不一樣了。

 

世界有幾個？無窮無盡之多。世間眾生隨著業力，會住於何處？是相應法。眾生所住的世界會「成、住、壞、空」，不是固著不變。《地藏菩薩本願經》裡說「此界壞時，寄生他界。他界次壞，轉寄他方。他方壞時，展轉相寄。」眾生輾轉流連各個世界，為什麼會到那個地方？就是因為「相應」。

 

倘若覺得自己現在的環境不好，可以先發願改善。要發善願，不然永遠不會喜歡它。投到這個世界來，是自己要的。搬個家、換住所，能改善嗎？通常一陣尋覓之後，依舊又找到一個你受不了的地方。所以，倘若覺得環境不好，心裡要有一個願去改善它，就會愈看愈舒服、愈看愈順心。

 

境界的轉化

唐朝有一個裴休宰相，有個兒子叫裴文德，是位「翰林」，被他送到佛寺出家。裴休送兒子裴文德去當和尚的途中，遇到一條河。過河時，裴休對兒子說：「含悲送子入空門，朝夕應當種善根，身眼莫隨財色轉，道心須向歲寒存。」（1）這些話帶著老父親情的感傷，也滿懷期許：我懷著為人父的不捨之心，送兒子去做和尚，但也期許他，日夜都要精進種善根，切莫眼睛亂飄、貪戀財色，道心要跟歲寒時節一樣，即使寒澈骨，也要隨時砥礪。

 

裴休又期勉兒子：「看經念佛依師教，苦志明心報四恩，他日忽然成大器，人間天上獨稱尊。」

 

裴文德到了佛寺，被分配去挑水。早期的水源在山溝之間，終日挑水的日子很辛苦，他愈想愈不甘心，忍不住抱怨：「翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消？」他覺得自己貴為翰林，卻為了挑水，弄得大汗淋漓，連腰都濕了，這水和尚吃得消嗎？

 

寺裡面一位無德禪師，聽了笑一笑：「老僧一炷香，能消萬劫糧」，老僧只要一炷香插下去，多少食糧，都消化得掉！當場就讓裴文德說不出話來。

 

原先裴文德的境界，只能看到日常做事很辛苦，心裡不舒服。但在這件事後，他有所轉化，從此收攝身心，遵照父親的期許，認真修行，後來成為一位大成就的大德。

 

他看的境界，不同了。

 

偉大的事業在娑婆世界成就

儘管娑婆世界坑坑疤疤，又十分危險，有很多險惡，但是偉大的事業也都是在此成就。

 

無論「做大事，找替手」，或是運用科技創新，改善世間，更重要的還是要回歸對人的關懷，這是基礎點。成佛的心，是從這個基礎點，作為佛性修道的根本，最重要的還是這顆「道心」。

 

佛法修學是「以人為本」，回到人心的安頓，讓大家都能活得好一點。

 

我常說：「覺知不住，回到當下」，什麼是「當下」？時間是三世的流轉，有過去、現在、未來。時空的交會點，就是當下，我們時時都在當下，沒有離開。