雖然佛學講座只有兩天，但仍精簡地結合了李炳南的講座和懺雲的齋戒學會。香光尼僧團的許多尼僧認為，她們之所以會決定出家，都是這類佛學講座的功勞。在我所聽到的許多故事中，我想引用一位尼僧參加佛學社的例子為此章節作結。

 

JJ（化名）是在1990年加入香光尼僧團的，她曾是國際商專正定學社的一員。當時，已有十一名社員加入香光尼僧團。JJ在社中非常活躍，並擔任社長。由於校方不允許出家人進入校園，因此，講座便移至學校附近的寺院舉辦，並在香光尼僧團的分院紫竹林精舍聚會。有兩場在寺院舉辦的講座，尤其讓JJ印象深刻。其中一場是由一位是輔仁大學西班牙語系畢業的尼僧所講，內容是關於西方極樂世界。JJ說，這是她第一次學習到何謂「淨土宗」。另一場演講―「慈悲與智慧的追尋」是由另一所大學的佛學社成員所講，他後來也出家了。JJ在1986年參加懺雲的齋戒學會，她對佛教梵唄很感興趣，於是與幾位志同道合的社員，一起到紫竹林精舍向尼僧學習法會時所用的法器。於是，這幾位學生便開始主動一起讀經、念佛和拜佛。

 

這段小故事顯示出，1960至1980年代，對大專學生推廣佛教，並為台灣佛教復興鋪路，周宣德、李炳南和懺雲三人在當中所扮演的角色有多麼重要。周宣德和李炳南推廣佛教的方式，明顯是源自於自己的教育和經驗，兩人在學習佛教前，都受過儒家思想教育，因此樂於用儒家思想來教導佛法；也可能是因為如此，國民政府才允許他們自由傳教。在當時，政府積極以中華文化守護者自居，以做為與中共的強烈對比，尤其是十年文化大革命期間（1966–1976）。周、李兩人雖致力於向知識分子傳播佛教，尤其是大專學生，但並未鼓勵他們出家。

 

事實上，有些跡象顯示，他們不贊同選擇出家，尤其是李炳南。對他們來說，成為居士對中國佛教的未來同樣重要。關於晚清到民國初期的佛教居士研究史料還不多，但這段期間他們的確相當活躍，對中國佛教也有極大的貢獻。周宣德和李炳南或許無法看到他們努力的成果，但若是想瞭解為何在廿世紀最後的二十五年間，台灣有這麼多年輕知識分子出家，就不能忽略兩人在推廣大專院校佛學社團所扮演的角色。

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