節錄自138 期
2020.09.20
釋悟因
悟因法師講《妙法蓮華經》：方便品（上）‹ 14 › 發揚自己的佛性
【經文】
「舍利弗！我今亦復如是，知諸眾生有種種欲，深心所著，隨其本性，以種種因緣、譬喻言辭、方便力，而為說法。舍利弗！如此皆為得一佛乘，一切種智故。」
「舍利弗！十方世界中，尚無二乘，何況有三？舍利弗！諸佛出於五濁惡世：所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。如是，舍利弗！劫濁亂時，眾生垢重，慳貪嫉妒，成就諸不善根故。諸佛以方便力，於一佛乘，分別說三。舍利弗！若我弟子，自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來，但教化菩薩事，此非佛弟子、非阿羅漢、非辟支佛。」
「又，舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，是最後身，究竟涅槃，便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。所以者何？若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。除佛滅度後，現前無佛。所以者何？佛滅度後，如是等經，受持讀誦解義者，是人難得，若遇餘佛，於此法中便得決了。舍利弗！汝等當一心信解受持佛語。諸佛如來言無虛妄，無有餘乘，唯一佛乘！」
【講釋】
聲聞、緣覺、菩薩，這叫「三乘」，雖然眾生根性各有不同，但根性是可以追求，可以開發的。
佛教的修學，重在佛性，尤其《法華經》一直在貫徹「一佛乘法」，條條大道都是成佛之道，成佛是所有的佛法修學最根本的追尋。
《法華經》講一佛乘，追求的是什麼？前提還是要處理煩惱。
或許有人覺得，自己斷煩惱、了生死比較重要，如果自己沒先做到，怎能去度眾生呢？可是有的人，一方面幫助人，同時也完成修道，這樣才是人間真正的道路，這才是「一佛乘」。
有什麼想法 就感召什麼因緣
有位居士家裡娶了媳婦，倆人交往十年，但婚後女方因為生活習慣不同，受不了，才三個月夫妻倆就吵著要離婚，起因竟是先生回家脫襪子，從不翻正面。這只是舉例，更多的是先生在家中的優越感，由於母親的縱容，才有這種習性。
先生的母親好不容易終於從媳婦熬成婆，她十分不平地跟我說：「怎麼會有這樣的媳婦，我以前可以忍受，為什麼她不行？」
我說：「做婆婆不能說這種話，要支持媳婦，要求兒子把襪子翻正面。離婚不一定是解決的辦法，離婚後又再婚，失敗不一定是成功之母哦，因為再換個伴，可能又跑出新的問題。」
這些事情都只是舉例而已，每個家庭中，能和諧和睦，其實是一大學問，例如小倆口連擠牙膏也可以吵。我們知道，這不是什麼大事，沒必要夫妻倆鬧到幾個家庭都糾結在一塊。怎麼辦？我說：「這只是轉個念而已。」轉念，事情就解決了。
有什麼樣的想法，就會感召什麼樣的因緣，這叫磁場。每個人都有自己的磁場，遇到不如意，不要難過抱怨，先靜下心來，反觀自己的相應法。如果還是不明白箇中原由，就先靜下心來觀呼吸，心靜下就聽得到，這是相應的。
誰綁住你？
我們在煩惱的苦海裡修行，修行就在遇到困難的問題點轉身。
禪宗有段公案。禪宗四祖道信還是沙彌的時候，向師父三祖僧璨請法：「請和尚慈悲教導解脫的法門。」僧璨問：「誰綁住你？」道信：「沒有人綁我。」「那為什麼還要求解脫的法門呢？」（1）
「誰綁住你？」大家參一下這公案：誰綁了你？你腳沒被綁，手也沒被綁，你哪裡被綁住？是自己綁了自己嗎？是心綁了你嗎？心是你的，又不是別人的，誰綁了你呢？
每個人性格不相同，眾生的欲念、知見也不一樣，父與父諍、子與子諍，永遠可以「諍」下去，到最後竟然忘記：自己有佛性，有佛知見。
沒有往內看自己的知見，常常用混亂的心思往外看，也就常感覺世事不如己意。《法華經》一直提示我們：你在哪裡沉淪煩惱，哪裡讓你感到最苦，你就在那個地方轉身，當下便能體證《心經》所說：「不生不滅，不增不減，不垢不淨。」
（1）《景德傳燈錄》卷3：「僧璨大師者，不知何許人也。初以白衣謁二祖，既受度傳法，隱於舒州之皖公山。屬後周武帝破滅佛法，師往來太湖縣司空山，居無常處，積十餘載，時人無能知者。至隋開皇十二年壬子歲，有沙彌道信，年始十四，來禮師曰：『願和尚慈悲，乞與解脫法門。』師曰：『誰縛汝？』曰：『無人縛。』師曰：『何更求解脫乎？』信於言下大悟，服勞九載，後於吉州受戒，侍奉尤謹。師屢試以玄微，知其緣熟，乃付衣法。偈曰：『華種雖因地，從地種華生。若無人下種，華地盡無生。』」（《大正藏》冊51，第2076 號，頁221 下14-25。）
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