節錄自138 期
2020.09.20
釋悟因
悟因法師講《妙法蓮華經》：方便品（上）‹ 10 › 為一件大事而來
【經文】
舍利弗言：「唯然！世尊！願樂欲聞。」
佛告舍利弗：「如是妙法，諸佛如來時乃說之，如優曇缽華，時一現耳。舍利弗！汝等當信佛之所說，言不虛妄。舍利弗！諸佛隨宜說法，意趣難解。所以者何？我以無數方便、種種因緣、譬喻言辭，演說諸法，是法非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。所以者何？諸佛世尊唯以一大事因緣故，出現於世。」
【講釋】
舍利弗三度請法之後，佛陀終於願意說法了。舍利弗回應佛陀：「唯然！世尊！願樂欲聞」，表達大眾有多麼渴望聆聽佛陀說法。
「如是妙法，諸佛如來，時乃說之」，因緣到了，佛陀才會講說妙法。這因緣「如優曇鉢華，時一現耳」，優曇鉢華三千年才開花一次，難遭難遇，佛陀說此妙法，猶如優曇鉢華一樣，難得遇上。
佛陀示現於世間，也是如此，剛好有那時的因緣與境界，他開悟、證果、說法，佛法得以流傳，我們才聽得到。
佛陀告訴舍利弗：「汝等當信佛之所說，言不虛妄。」要相信佛陀所說的話，絕對不虛妄，大家也可以參一參：佛陀已經成佛，什麼還要一直說他不會說謊，大家無須懷疑呢？
以眾生能聽得懂的話來引導
整部《法華經》所說的法，就從「舍利弗！諸佛隨宜說法，意趣難解」這裡展開了。
「隨宜」就是隨順眾生能聽得懂的話。為什麼佛陀隨宜說法，會「意趣難解」呢？因為無論大乘經典、《阿含經》、《地藏經》、《彌陀經》，每部經典，都有不同意趣。大家讀誦經典時，會覺得這部經跟那部經之間，有時看似有些矛盾、衝突，也不必懷疑，因為，佛陀說法時，會先觀察眼前這個人，「隨宜說法」，該說什麼法才適合，就選用那種說法來引導。
佛陀以「無數方便，種種因緣，譬喻言辭，演說諸法，是法非思量分別之所能解。」誰能夠完全能夠知曉法的根源和意趣？「唯有諸佛乃能知之」，為什麼只有佛才能夠知道？這叫「佛佛道同」，只有相同的境界、智慧的人，才能夠聽到、聽懂，大家彼此心照不宣。
我們現在學習佛所說的法，為什麼會很難完全了解？因為我們是用「思量分別」去了解的，用我們自己的思辨、分別心，認為佛陀就是這樣說的。
但，這真的是佛陀的意旨嗎？
用自己的心境 衡量佛的境界
儘管我們有佛性、佛心，但我們現在仍是眾生的煩惱心。
每個人各自理解事物的角度不同，即使是聽聞佛法，也還是經過思量，才能慢慢把自己引導進去，方能知道佛說法是什麼意思。
此刻的我們，是用自己的心境，來衡量佛的世界，但若聽經時，能聽得懂，能受用，這些收穫，就是你確實領會的意趣，此即《維摩詰經》所說的「眾生隨類各得解」。（1）
「所以者何？諸佛世尊唯以一大事因緣故，出現於世。」「唯」是「只有」，佛陀只為一件大事的因緣出現於世。
這部經典，將佛陀的祕密「和盤托出」，究竟是什麼大事，讓佛陀「出現於世」呢？
（1） 《維摩詰所說經》卷1〈佛國品1〉：「佛以一音演說法，眾生隨類各得解，皆謂世尊同其語，斯則神力不共法。」（《大正藏》冊14，第475 號，頁538 上2-4。）
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