以身體為喻，印可入室弟子

南嶽懷讓禪師的入室弟子總共有六人，他以自己的身體作比喻，來為這六位弟子印證認可。

 

懷讓禪師說：「汝等六人同證吾身，各契一路。」這是在對弟子們說：「你們六個人共同印證於我的身體，各個契合於某個部分。」他接著說：

 

一人得吾眉，善威儀（常浩）；

一人得吾眼，善顧盼（智達）；

一人得吾耳，善聽理（坦然）；

一人得吾鼻，善知氣（神照）；

一人得吾舌，善譚說（嚴峻）；

一人得吾心，善古今（道一）。

 

「一人得吾眉，善威儀」，這位得到懷讓禪師「眉毛」的人指的是常浩禪師，他謹守戒律，具足威儀。

 

「一人得吾眼，善顧盼」，這位得到「眼睛」的人是指智達禪師，他特別擅長顧盼鑑別，也就是遇事能當機立斷，就如眼睛看見後能馬上判斷一般。當然禪師並非以一般的眼睛在看事情，我們平常人都是以喜歡或厭惡來判斷，所以大多是昏亂而迷惑的，而智達禪師則是以智慧的心眼來判斷，不執於好惡。

 

「一人得吾耳，善聽理」，這位得到「耳朵」的人是指坦然禪師，他非常聰明，尤其擅長聽辨論斷。佛教禪修還是有一些理論需要知曉，他很快就可以幫人家解析。就如佛陀座下的舍利弗一般，對於佛教理論能馬上辨析，毫無差錯。

 

「一人得吾鼻，善知氣」，這位得到「鼻子」的人是指神照禪師，他對於氣息特別地敏銳，能夠辨別各種氣息。

 

「一人得吾舌，善譚說」，這位得到「舌頭」的人是指嚴峻禪師，他的舌頭特別敏捷，擅長於梵唄、演說、唱念與讀誦。

 

「一人得吾心，善古今」，這位得到「心」的人就是道一禪師，懷讓禪師說道一就如他的心一般，擅長於認識、判斷古今中外的變化。「心」是統整各種器官系統，歸於一統的，是不可限量的。唯獨接引上根利智者，需要謹慎言辭。

 

為什麼懷讓禪師只講這些弟子的部分專長呢？當然這些弟子並不是只有這些專長，懷讓禪師只是大概地將其分類。就如《高僧傳》裡就將僧人分成十大類，分在「梵唄」類的，當然不是只會唱梵唄；分在「譯經」或「禪修」類的，也不是只會譯經或禪修。在此，懷讓禪師是以自己身體的各部位來印可弟子們的成就。

 

若達心地，所作無礙

懷讓禪師接著對弟子們說：

 

一切法皆從心生。心無所生，法無所住。若達心地，所作無礙。非遇

上根，宜慎辭哉！

 

這意思是說：一切法都是從「心」所生。心如果無所生，法便無所住。如果通達心地之法，一切所作都無有障礙。除非接引的是上等根器的人才，否則就應當謹慎言辭！

 

這是懷讓在叮嚀弟子，不僅心地要通達佛法，而且不可在枝末上打轉，要謹慎於言辭。

 

三十年不曾缺鹽醬喫

道一禪師在懷讓禪師座下學習了十年以後，就到江西弘法。他離開後的某一天，懷讓禪師問大眾：「道一有為大眾說法嗎？」

 

大眾師就回答：「他老早就已在弘揚佛法、接引眾生了。」

 

懷讓禪師就說：「他開始弘法，那總不至於沒有一個人帶個消息來告訴我啊！怎麼都沒有呢？」

 

大眾師回答不出來，可見他們彼此的往來並不多。懷讓禪師於是派了一個僧眾去探視道一。

 

懷讓禪師便囑咐他說：「你去看道一，等到他上法堂說法時，只要問他：『作麼生？』（怎麼樣？）你要記下他如何回答，然後回來告訴我。」

 

使者到了道一禪師處，完全照著懷讓禪師的囑咐行事。回來後轉述了道一禪師的回答：「自從胡亂後，三十年不曾缺鹽醬喫。」（自從胡人擾亂之後，三十年來，這裡不曾缺少鹽與醬可吃。）懷讓禪師聽到後，首肯了道一的回答。

 

「胡亂」即指安史之亂，因為安祿山是胡人，所以稱之為「胡亂」。當時這場動亂持續的時間很長，唐朝的國勢由盛而衰，長安、洛陽如此的政治經濟核心地，也已逐漸沒落。唐朝的政治、經濟、社會、文化各方面開始轉變，歷史的進程來到紛亂的「五代十國」。

 

中國的國家政事如此，但是道一禪師在這樣紛亂的、變換的時代，仍然弘法不輟，將六祖惠能大師的禪法發揚光大。他說三十年來不曾缺少鹽與醬，表示他一直弘化不斷，安眾無礙，帶著學生循規蹈矩，一點都不馬虎。

 

如果以我的經驗來說，早期台灣的佛寺經濟來源缺乏，僧眾的食物都非常短缺，往往沒有什麼菜可吃，就是吃著地瓜籤的湯加一點鹽巴，這樣也可以活下來。現在已經不吃地瓜湯，連香菇、麵筋都有了，但是鹽巴仍然不能少，還是有醬菜、醬油。

 

這些是表示什麼？佛教的弘化志業並未因生活的動亂或清苦而停頓下來，安眾還是無礙，而且一點都不馬虎，我們也是如此。而古人的修行在亂世還能夠如此坦蕩安然，怎不令人讚嘆！

 

法情與真情

我讀著懷讓禪師的這一段，心想：道一離開了三十年，懷讓禪師就惦記著他怎麼都沒有傳回一點訊息？道一弘法得怎麼樣？就找人去問道一。雖然過了三十年之久，懷讓禪師還是在印證著這個弟子。

 

惠能大師曾跟懷讓禪師說：「我們都是一脈相傳的。」這個是要用世間的情深來看待，還是以「法」的濃情來看待的？我們可從這當中看到祖師們的作為。

 

道一禪師以「不曾缺鹽醬喫」回答懷讓禪師，是在說明這已經不是吃什麼的問題，而是表明：如果僧眾願意跟隨我，我會好好地照顧他們。事實上，他也建立了叢林，實現了這個承諾。

 

佛法的傳承就在這裡，他們的對話透露出世間的法情與真情！我們閱讀《高僧傳》或《禪林寶訓》，有時是讀他們的「法」，有時是讀他們對話裡吐露出來相互關心的「情」。佛法的法脈就在這其中世世代代不斷地傳衍下來。

 

懷讓禪師於唐玄宗天寶三年（744年）於南嶽衡山圓寂。朝廷追諡他為「大慧禪師」，所以他又被稱為「大慧禪師」，其靈塔名為「最勝輪之塔」。