菩薩戒的輕戒裡有一條與殺戒有關，就是第十八條「作田不求淨水陸種處戒」：

 

若優婆塞（夷）受持戒已，若為身命須田作者，不求淨水及陸種處，是優婆塞（夷）得失意罪，不起、墮落；不淨、有作。

 

「田作」就是耕種田地，耕種田地是為植物提供助緣—地、水、火、風、空、時，「地」是土壤；「水」是濕度；「時」是時日，是適合種植的季節；「空」是空間，也是植物間成長所需的距離；「火」是陽光、溫度；「風」是地、水、火的調節、變化，也是傳播花粉的媒介。

 

現在菩薩戒提出澆灌的水與種植的處所，認為要引進來灌溉的水最好是用淨水。什麼是「淨水」呢？我個人認為符合這種植物需要的、適合的溫度就是淨水，這是有因緣觀、科技觀的。菩薩種植時，若不從這條戒律來思惟作法，這位菩薩就違犯失意罪，沒有增上的，是向下的，是不淨的、有過失的、遺憾的行為。

 

最近看到台灣生產的米，有的受到污染變成鎘米、汞米，有人或說是因為農藥、肥料含礦物質使用過失，也有人說是因為耕作時的用水是從田間溝渠引進來的工業用的廢水，那些含有汞、鎘礦物質與化學廢棄物的水被農作物吸收，然後被人吃進肚子。又例如工業用水、生活廢棄物直接排入水溝，進入大海或埋入土地中，造成海生動物、魚、蝦等飛禽走獸都遭殃，化學毒素與塑膠製品的殘留，都將間接地進入人體，這真是製造共業啊！更何況有人竟以甲醇工業酒精泡中藥做成藥酒在販賣，或將中藥材種在有毒的土壤中，再讓人食用此中藥來治病，雖得重利，但害人傷殘，罪真不淺！

 

修學菩薩道其實還要配合知識、知能的長養。《瑜伽師地論》中說：「菩薩求法，當於何求？當於五明處求。」菩薩求法應先學習五明，「五明」即是指內明、因明、工巧明、醫方明、聲明。我們在初學菩薩行時，可能還處在一個無知的狀態，難免會有過失。例如過去科技尚未發展到如今的這個地步，很多情況都不是淺薄的知識就可判斷，現在藉由科技的查驗，知道食用鎘米、汞米的後果，就應該懺悔，不應再做。如果知道後，仍然為了獲取厚利而繼續種植或販賣鎘米、汞米，如此不但危害他人的身體健康，自己也有違背良心與悲心，這就遠離菩薩道了。