自心即是真佛

六祖惠能大師的禪法很重視皈依，他勸人要皈依「一體三身自性佛」。什麼是皈依「一體三身自性佛」呢？即「於自色身，皈依清淨法身佛」、「於自色身，皈依圓滿報身佛」與「於自色身，皈依千百億化身佛」。也就是說，我們要於自身中，見到自性有三身佛，這三身佛只能從自性而生，無法從外而得。

 

什麼是自性呢？自性即是自心，自心即是真佛。惠能大師說：「我心自有佛，自心是真佛，自若無佛心，何處覓真佛？」所以，「見性成佛」是惠能頓教法門的核心要旨。

 

在哪裡能找到自性呢？就是回到自己的身心上尋找。惠能大師說：「自性具三身，發明成四智，不離見聞緣，超然登佛地。」自性之中即具有三身，而這自性不離你見色聞聲的身體，它就在我們可以碰觸得到的、自己的色身當中。

 

因為「心」的念茲在茲，你的眼睛才能「見」，耳才能夠「聞」，鼻才能「嗅」，舌才能「嚐」，身才能「觸」。如果只有色身存在，沒有心在運作，那身體也只是死屍一具。所以，他說「直指人心，見性成佛」，就是指在有形的色身裡，而能感覺到色身的，還是你的心。

 

在禪堂裡，你睜開眼睛可以看到很明亮的禪堂，當閉上眼睛時，儘管外界仍是明亮的，但你除了只有看到暗，什麼也看不到，而外界的亮卻一點都沒有減少。「明」與「暗」同時存在，但見與不見，就在於眼根與心的緣是否具足而已。

 

在我們的自性裡，如果靜下心來，你不僅可以看到「明」的塵，也可以直接看到「暗」的塵；你可以聽到「動」的音塵，也可以聽到天籟的「靜」的聲音。它們是同時存在的，不是另外再去找，或者另外有一個東西。

 

皈依三身自性佛

皈依「一體三身自性佛」，首先是「於自色身，皈依清淨法身佛」。色身就如房子，不是要我們皈依色身，而是皈依暫居於色身的自性。「清淨法身」是指人具有佛性，人性本自清淨，一切善法與惡法都在此自性中，但因自性被煩惱的烏雲覆蓋而不得明朗，我們如果能聽聞真正的佛法，除去迷妄，萬法自然能於自性中全然顯現，這即是「清淨法身」。

 

惠能大師還苦口婆心地勸說，歸依自己的自性，就是歸依真佛。如何才是真正的「自歸依」呢？就是要除去自性中的不善心、嫉妒心、諂曲心、誑妄心、輕慢他人的心、邪見心等，以及一切不善的行為。常思己過且不論議他人是非，常懷謙下之心，恭敬他人，能如此通達無礙地見到自己的本性，才是真正的「自歸依」。

 

第二個皈依是「於自色身，皈依圓滿報身佛」。「圓滿報身」是指見到本性的無二之性，此無二的本性是不會染善法與惡法的。從初發心一直到成就無上菩提，念念之間都能自見本性，不失正念，這就是「圓滿報身」。

 

第三個皈依是「於自色身，皈依千百億化身佛」。什麼是「千百億化身」呢？如果不思量萬法，自性本來就如虛空；如果對萬法有了一念的思量，就稱為「變化」。一念思惡，自心就變化為地獄；一念思善，自心就能變化為天堂；一念生起智慧時，自心就能變化為三善道的境界；一念執取愚癡時，自心就能變化為三惡道的境界。自性的變化非常多，愚迷的人念念生惡，所以只投生在惡道之中。如果能有一念善心回轉，就能生出智慧，這就是「千百億化身佛」。