呼吸與生命等長

我們離開母體以後，就會自己呼吸，呼吸跟我們的生命等長。我們要好好地照顧呼吸，放下自己，輕鬆、平衡、自在地看住它。禪修的開始是要練習的，要修平衡、修自在。不論你現在的天下有多寬廣，你都得放下它，將注意力回到呼吸上，一呼、一吸，注意氣息的進出。氣息就如流水，它是持續的、流動的。你就是單純地看住它，從這裡開始，你可以修「止」，也可以進一步修「觀」。

 

有關觀呼吸的法門非常多。南傳、藏傳、漢傳佛教都以之為基礎的修行法門，系統雖多，但都有共同的鑰匙，你當下就能取來檢驗身心是否平穩。

 

觀呼吸不必趕緊或趕慢，而是讓自己的心與呼吸完全地結合。呼吸是很容易的事，就算我們不注意它，它仍會自然地進行，即使晚上沉睡時，也都還在持續。「呼吸」是一個修行的法器，吃飯在呼吸，開車也在呼吸，不論你做任何事都在呼吸，任何時刻你都可以藉由呼吸來修行。修「止」觀察呼吸的進出；如果是修「觀」，也要看自己的呼吸，是急促的或是有壓力的。它是一把能使你解開身心束縛的鑰匙。

 

禪修是真正的慈愛與悲憫

我就讀中國佛教三藏學院時的院長白公老人，他修的是漢傳佛教的法門，是高旻寺來果老和尚的禪宗傳統，所教導的是參「念佛是誰？」觀呼吸時，問「是誰？」

 

「誰在呼吸？」「是我啊！」進去的是我，出來的是我。到底哪一個是我？哪一個不是我？

 

我剛出家時想：「就是我啊！還用問是誰？」後來自己開始禪修以後，愈來愈覺得呼吸好像只有動能的力量在流動，找不到什麼是「我」。身心完全地進入、放空，在那個當下，身心是統一的、自在的、相互平衡的，只有一股能量在流動，哪裡有個「我」？

 

了知沒有「我」而修習慈心禪，會生起一種真正的慈愛與悲憫。因為如果在慈心之中還有個「我」，這個以「我」而產生的慈心就會受到限制，不是平等的慈心，無法遍一切處。

 

修法一定先要從自護護他的慈心作為動機。慈心是真正地從共同整體來看待一切眾生，放空自己，以利他為主要目標，這些都是修法的關鍵。就從這裡開始慢慢地引導我們的心，導引正確的方向。教法在教導我們這些道理，我們藉由禪觀所踐行、體證出來的也是這些道理。

 

心是要引導的，經過引導就會轉而成熟了。成熟以後，還要轉生出來利益一切眾生，修習菩薩道，最後達到自覺覺他、覺行圓滿的境界。