文：陳基台

曾經在一個道場看到有位「施主」，對著師父說：「我捐了五十萬耶，那麼大的數目怎麼沒有把我的名字寫上去？」我看了非常難過，更難過的是這樣的例子並不少。只要有錢，聲音就比別人大，也要求法師另眼相待，這種傲慢的布施，能稱為「供僧」嗎？會有多大的功德呢？供僧本來是可以長養慈悲心、恭敬心的，但是如果沒有智慧的引導，可能就會與我們的原意相違，是值得再商榷的！

 

此外，齋僧大會一年比一年盛大，通常不是學佛的人只見一大群僧人，聚在一起吃很豐盛的一頓飯，會想：原來佛教也不過像天后宮、媽祖廟一樣，趕熱鬧、大拜拜。他們怎麼會興起學佛、禮敬僧寶的心呢？對佛教徒來說，這種聚餐式的交流也會變成一種世俗交際應酬的不良示範，這樣可能提昇佛教的形象嗎？佛教還有很多事需要我們去努力，與其花那麼大的心力去鋪排，何不將它用在佛教文化、教育上，讓我們最愛的宗教、社會、國家，得到真正的淨化、提昇，不是更能皆大歡喜、功德無量嗎？　

 

文：王雅雲

一次要到佛寺前，問長輩是否要我代送供養金去供僧，沒想到長輩竟說：「現在也不是七月或十二月，供什麼僧！」因此，我猜想一定有很多人也有同樣的想法。其實，弘法的工作天天在做，沒有間斷，如果我們只在七月解夏，或十二月拜年才去供僧，師父的安頓、弘法的經費要從哪裡來？所以我認為，供僧是長期的護法工作。最好在個人或家庭的收入中，每月至少撥一部分，固定用來供僧。這樣既可護持師父安心、穩定的推展弘法的工作，又可免去因對常住需要不了解，只憑自己心意採購，造成足夠的太多，不足的依舊缺乏的情況。　

 

文：王輝震

佛陀教我們供僧，除了讓我們種福田以外，最主要是希望藉著居士的供養，讓出家師父能專心修行，不必為生活、衣食分心，才有更大的力量弘法，說起來是一種相互的成就，最終受利益的還是社會大眾。

 

供僧與敬僧是不可以分開的，我們辦齋僧大會，讓法師們辛辛苦苦的從各地趕來應供，想想，這一路巔簸要耗費多少精神？有效率嗎？何況一次就是數百位，甚至上千位，還要有數千位義工，我們到底是在培福呢？還是損福？而且，上千位法師一起吃飯，四周圍滿了在家居士，這樣莊嚴嗎？這是恭敬供養？如果我們平常就供僧，護持出家師父修行辦道，將心力用於教育眾生、引導眾生學佛上，利益更多的眾生，這樣不是可以把我們供養、布施的功德擴展得更大嗎？

 

文：麥淑英

我認為「供僧」除在財物方面外，還可以用其它的方式。譬如聽到有人對法師做不實的毀謗時，我們可以提醒他，毀謗三寶是要負因果的，或者我們知道誤解的原因，可以委婉向他解釋，這樣不但可以維護三寶的清譽，又可以保護眾生的善根。我們也可以回寺培福，減輕師父們在庶務上的負擔。出家師父與我們一樣，每天都只有二十四小時，如果時間許可，居士能發心幫忙處理庶物，法師就有更多的時間，做更深入的研究和修行，對於佛法的弘揚和傳續將更有力量。而且這對有心護法，但財力不是很豐足的居士來說，也是一種很好的供養。不過在我們熱心付出時，還是要以常住的需要為主，在師父的指導下，彼此搭配將可以使我們的發心更圓滿！　

 

文：陳蕙蘭

很榮幸，這幾年和同修們接領齋僧大會籌備工作中的禮僧組執事，從中所獲得的法喜不待言喻，但感觸也不少。我常想，應該有其它更完善的辦法，使齋僧更合時宜、更具時代意義，譬如佛說有四事供養——飲食、臥具、醫藥、衣服等都是供僧。如果可將募得的基金，轉作僧伽醫療、或是教育經費等等，以僧侶最迫切的需要來供養，不是很實惠嗎？

 

文：李麗惠

台灣目前的交通方便，無論供僧或請法，我們都應親自前往，才有誠意。除非預先知道佛寺裡缺什麼，或者由在家居士準備比較方便，否則我比較喜歡直接以錢供養，我想這樣師父比較能用在最需要的地方，達到我供養的心願！　

 

文：施義雄

因應社會的變遷，法師弘法已不再限於道場的講經念佛，須運用各種方便法門來度世人，如電視、廣播弘法、創立慈善機構、醫院......等。我們可視自己的因緣情況，來決定供僧的方式、內容，如財力、人力的支援；知識、時間的提供......等。

 

文：尹世遜

我認為凡是有利於佛法的傳承與弘揚，對眾生有利益，任何方式的供僧都是好的，現在最重要的是讓更多人來學佛，因此在供僧的心態上是祈福也好，是湊熱鬧也好，是求功德也好，只要肯來供僧，就已種下了善根福德因緣，將來終有具正信、正知見，乃至成佛的一天。

 

文：許貴華

我學佛的這幾年中，認識到的供僧方式有幾種：

 

一、是隨緣隨處供養法師。

二、是類似聚餐、聯誼方式的家庭普照或社區佈教。這種方式比較輕鬆，有人說類似西方的家庭禮拜。對於一些尚未學佛，或對佛法還沒有信心的人來說，如果能用這種方式，比較具有親和力，他們參加的機會也就比較大。

三、是現在最為大家熟悉的「齋僧大會」，場面很盛大莊嚴，也有不少人因好奇參加，而了解供僧的意義。

 

佛法有八萬四千種法門應機度眾，所以我認為每一種方式都有其優點，只要用心，都能令人心生歡喜，並且利益眾生。　

 

文：謝美榕

七月十五日以飲食齋僧超薦先亡，本來是佛教孝親的方便法門之一。可是今日臺灣佛教，不少人聽說供佛齋僧最好，就忙著趕場參加齋僧大會；聽說蓋寺造塔功德很大，就專擇此項布施，對整個佛教長遠的發展不啻是個絆腳石。學佛貴以隨喜功德，不計較功德大小，如此才可成為興隆佛教之淨財，同時也為自己乃至累世雙親，廣植福德因緣。末法時期我們要以佛教的發展為前題，配合師父推廣佛陀的教育、文化，尤其教育是樹人的百年大計，從長遠看才能使眾生得到佛法的真實利益，這才是最適宜的供僧、齋僧，而且也不相違背的。　

 

文：楊慧雪

初學佛時，一次朋友邀我到佛寺供僧，並提醒我要多帶一些紅包袋。到了寺裡，我卻不知怎麼辦才好，因為法師們很忙碌，不知怎樣才不會打擾到法師。而且供養幾位之後，我開始擔心不知道法師有幾位，紅包夠不夠？也認不清供養過哪些法師，哪些還沒供養？我希望供養每一位法師，可是，如果到每個道場都這麼供養，也實在負擔不起。所以，我比較喜歡供養僧團的方式。　

 

文：黃美美

我想，每個道場的需求不同，每個僧人的需求也不同，有些不住在寺院的僧人，還是很需要飲食供養的，問題是：齋僧大會每年只辦一次，其他的日子他們怎麼辦？　

 

文：劉玉招

雖然，我們在某些場合會作個別的供養，如供養皈依師父，或是特別向某位法師請法的時候。但是，就我個人來說，我的心意仍然是供養整個僧團、供養三寶的。因為，我相信在僧團中是互相成就，每位法師各有各的執事，除了幕前我們所認識的外，還有許多默默在幕後努力的法師。因此，我對於每一位法師都同樣尊敬，也發同樣的供養心，感謝他們捨離世間許多事，一心修行，傳承佛法，我才有聽聞佛法、學佛的機會。

 

從另一方面來說，供僧其實也是在供養我們自己這一尊未來佛。因為藉著恭敬布施，可以捨去內心的貪、嗔、癡，所謂「不捨不得，愈捨愈得」，成就的還是自己。