身安而後道隆

古德說「身安道隆」，只有「身安」，道業才可能成就。「道」在哪裡？絕對是從身體開始，如果連身體在哪裡都不知道，就不可能修行了，因為身心是不可能分開的。

 

禪堂的「身安道隆」的意思又有點不太一樣，它是指無論行、住、坐、臥的一切時中，身體都要安在那個當下。你現在身體雖然在禪堂裡坐著，但是心卻常常不在身體上，到處攀緣而無法安住，心一散亂，表現於外的就是身體的躁動。這一刻抬抬肩膀，下一刻又動動腳趾，身心皆不安，這樣如何能進入禪修！如果連自己的身體都還搞不定，以為另外還一個東西稱作「道」，那才真是廢話一堆！

 

所以，「身安道隆」，你一定要一直背，背到你最後的一口氣呼出後要入棺材，甚至回過頭來看看你的那具死屍在哪裡。我們常聽說死人會戀屍，其實別說死人會戀屍，我們活人自己更是戀屍，戀什麼呢？

 

我們終生都愛戀著自己的身體，不談基本衛生的維護，光是要用什麼保養品來洗、如何擦、怎麼抹，皮膚暗沉要如何改善，臉上有幾條微細的皺紋、幾個小斑點，就忙著消皺除斑等等，就是一大堆「學問」。

 

又如洗澡時，腦袋裡在想：「剛才那個人怎麼可以用那種眼神看我！」想想不覺怒火中燒，你這就不是在洗澡，而是在洗那個眼神。如果某個人剛才罵你，他只有罵你一句，你就可以因不斷地回想而罵自己一百次、一千次、一萬次……，一直罵個不停。我們的身心全部被這些煩惱盤據，一重又一重地綑綁，何時才可以修行？

 

人生苦短，一眨眼就過去了，我們只能感嘆世間無常，時光飛逝。想當年剛出家時，還在哭別父母，曾幾何時，已是現在這個樣子了，大家要想想自己又空過了多少時光。

 

「參與」禪修

當年我要出家時，母親說：「不可以。」理由是什麼？「如果你沒有拿錢去佛寺，出家會吃苦菜的。先讓我準備一筆錢，你再去出家，至少有了錢以後，人家不會看不起你。」

 

我說：「就是因為我有錢，所以不會被看不起，還不至於吧！」

母親就說：「不然的話，你去幹什麼？你只是要吃齋嗎？」

我說：「大家都吃得下，我就吃得下。」

母親就說：「你到底要做什麼？」

我說：「我就是要到佛門裡，做苦工、苦力，什麼我都可以做，我就要參與。」

 

「參與」這兩個字是我一輩子沒有忘記的東西。我要把我自己加進來，就是「參與」。同樣地，如果身體坐在這裡禪修，而心不在此處，那就是沒有「參與」。大家也好好地思惟這兩個字，從現在開始禪修吧！