節錄自133 期
2019.04.20
釋悟因
祖師心印—悟因法師說禪（二）：心悟轉《法華》的法達禪師有我罪即生，亡功福無比
今天我要講說的是洪州法達禪師開悟得道的故事
禪宗初祖達摩將「如來禪」傳入中國，至六祖惠能大師開悟證道以後，其門下因為對禪的本質體驗的不同，而形成南禪五家（溈仰宗、臨濟宗、雲門宗、曹洞宗、法眼宗），「一花開五葉」，禪法於焉大興。弘傳禪法的弟子濟濟，洪州的法達禪師即是其中之一，他的事蹟被記載於《六祖壇經》、《景德傳燈錄》與《高僧傳》中。
法達禪師是洪州豐城人，七歲出家。出家以後，一心一意受持《大乘妙法蓮華經》（以下略稱《法華經》）。《法華經》是一部很重要的大乘經典，有「成佛的《法華》」之說。法達禪師受了具足戒以後，心想：五夏以前，專精戒律，五夏以後就要聽教參禪，而且要親近善知識。於是他就到六祖惠能大師的座前頂禮求法。
惠能大師對法達禪師的指導，可以從相互的對話來得知。
法達頂禮六祖惠能大師時「禮不投地」，惠能大師看到他的這個頭不至地的特殊動作，就斥責他說：
禮不投地，何如不禮！汝心中必有一物，薀習何事耶？
惠能大師的意思是：「你既然要頂禮，頭竟然懸著不觸地，那還不如不要行禮。你心中必然積藏著某種東西，你平日都在累積、修持什麼呢？」
惠能大師直接點出法達的問題，所謂的善知識就是能如此迅捷地直指弟子問題的人。法達就說：「我念誦《法華經》，一路受持下來，已經受持三千部了。」如果一天一部，那麼，三千部至少也要十年以上的時間才能完成，這功夫用得不可謂不深！
但惠能大師說：
汝若念至萬部，得其經意，不以為勝，則與吾偕行。汝今負此事業，都不知過。
惠能大師告誡法達：「你誦經三千部是蠻用功的，但問題是，你縱使誦了一萬部，是否已瞭解經典的義理，知道它所要指引的方向？縱使你已經領悟了經文的妙義，但是你卻自以為很殊勝，這又有何用處？如果你不自負於一己的修行，那我可以與你並肩同行。如果你因為受持三千部《法華經》，自負累積了殊勝的功德，自認很有修行，卻全然不知自己的過失，這又變成你的病因，那就是你心中積藏的東西！」
我們常常說「經者，徑也」，「徑」就是路徑、道路，「經」即是我們要修行的道路。它也猶如鏡子，「鏡」就是「鑑」，因為我們看不到自己，而鏡子可以映照我們，可以反照自己，用來拭去汙垢或糾正衣冠。經典可以幫助我們映照自身，知道自己的煩惱，而不是用來自負以累積煩惱的。
惠能大師對法達說了首偈頌：
禮本折慢幢，頭奚不至地？
有我罪即生，亡功福無比。
這首偈頌的意思是：頂禮本是為了折服自己的驕慢之幢，但你的頭為何不觸地呢？執我以為實有，即會產生罪過，忘卻或放下功德，無與倫比的福德自然就會顯現。
「禮本折慢幢」，「慢」是五毒（貪、瞋、痴、慢、疑）之一，這五毒會使人造作惡業，而障礙修道。我們誦經就是為了去除自己的煩惱，法達誦持了三千部《法華經》，就自認為很殊勝，具大功德，便是為自己樹起了「驕慢的幢幡」，這些幢幢功德，覆蓋遮蔽著自己，透不出光來，看起來是功德，卻反成過患與遮障物。
「頭奚不至地」的「奚」意指「為何」。這句話是在詰問法達：「你要頂禮，為什麼頭不觸地？」惠能大師為什麼這麼說？
因為「有我罪即生」，法達有我執，自認誦了《法華經》三千部，自己即是個修行很用功的人。然而誦經以後，卻增加了慢心，就如鏡子遮上一層污垢，反而障礙了修道。誦經本來是為去除內心的污垢，法達卻生出慢心，於是反成為遮蔽。
「亡功福無比」的「亡」一字可解釋為「忘」或「無」。什麼叫「功德」呢？只有放下，真正行道，有德於心，才是真的功德。只有真正了悟所讀誦受持之經典的義理，並流暢於相續之心中，而且不執著，福德才是無限的。一直執著自己誦持多少部經典，反而變成遮障，福德就是有限的。就如世俗的做工，做多少事就只能領多少工資—有酬、有償、有報，你放不下數量，當然就無法與無比的福德相應了。
惠能大師看法達執取自己有限的功德，經典妙義的法水並未灌注於他的身心裡，只能獲得有限的功德，而非無限的福德，所以就對法達說了這樣的話。
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