唐朝的德山宣鑑禪師對金剛經會下過很深的功夫，著了一部註解金剛經的「青龍疏鈔」，名冠成都，他擅長講性，貫經旨趣，因為聽說江南去破斥魔窟邪說，以報佛恩。

 

在澧陽路上，他肚予餓，恰巧見了一位老婆婆在賣餅，就想買些充飢。等他趨前欲買點心，老婆婆反問他：「你肩上桃的是什麼東西啊?」他回答道：「金剛經的註解本。」老婆婆說：「那我請問你一個問題，答得出來就賣給你，如果答不出來，且請別處去。」她接著說：「金剛經上說：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。 』既是三心了不可得，你要點哪一個心?」德山禪師被這麼一問，啞口無言。因為他一向只偏重在教義的知解，不會直接碰觸到生命。於是羞愧得把整擔金剛經的疏鈔燒了。燒掉以後，就直往江南龍潭禪師那兒參學。有一天，他侍候著禪師，禪師與他彼此無言。最後禪師說:「更已深，休息吧！」於是，禪師提著紙燭領他到客寮休息，到了客寮，當他轉身請禪師位也回寮休息時，禪師忽然將燈吹熄，當下德山禪師便開悟了。

 

他當時開悟的是什麼?開悟的心境又如何?我們當然不知道，不過現在坐在這裡，我們倒可以用他這個公案來問問自己：過去心不可得，阿彌陀佛；現在心不可得，也是阿彌陀佛；未來心不可得，我們還是阿彌陀佛；既然是三心不可得，我們到底用什麼心念阿彌陀佛？這是值得修淨土法門的行人深思的問題。一方面要參，一方面也要念佛，自己好好地用心——不念阿彌陀佛，三心不可得；念了阿彌陀佛三心仍是不可得。既然三心不可得，你用什麼心與佛相應？阿彌陀佛！