覺知不住,回到當下
拖死屍的是誰?



色身就是一具死屍
中國禪宗有個著名的公案:高峯禪師去見雪巖禪師,才剛問訊插香,雪巖禪師就一拄杖把高峯禪師打出來,後來只要高峯禪師進門,雪巖禪師便問︰「 阿誰與汝拖箇死屍來?」後來中國禪宗的修法裡,常把色身當死屍,而參究:「拖死屍的是誰?」
 
我們這個四大假合、五蘊所成的色身的確是個死屍,當它一口氣不來時,不就是一具死屍嗎?而禪宗藉一句話頭:「拖死屍的是誰?」來參究本來面目,找到生命真正的主人翁。
 
在南傳佛教的《長老偈》中,有位阿羅漢有天遇到歹徒持刀相向,當時他說了一段話:「以慧眼觀此世時,如觀草木之蘊積,遍尋皆無主人翁,非我所有故無悲。厭倦此身吾出離,世間喪失其魔力,此身壞時無他身。請做汝所當為事,吾對當下此屍首,將無瞋恚或眷戀。」阿羅漢叫歹徒逕可取其性命,他對自己這具屍首是毫無眷戀的,也不會因被他殺害而產生瞋恚之心。歹徒聽了後即放下刀劍,捨棄惡行,並跟隨他修行。由此可知,把色身當作一具死屍,是南、北傳佛教修行者所共同的看法,但這是修無常觀、不淨觀的修法,不可輕易模仿。
 
而今天我們還有一個死屍來拖,代表我們還活在世間,還可以修行,你要覺得慶幸啊!當我們還未捨棄這個死屍之前,你都必須安頓好它,我們這一生無法超越老、病、死,但是對身體的各種狀況卻必須要知道,它會反應出你心理的狀況,不斷地散發出身心的各種訊息,名法與色法永遠是相互依存的。它現在的名字叫做「人身」,它可以成就很多的事情,我們千萬不能夠忽略它。
 
但是我們是否只有一直專注在處理這個身體呢?不是的!是接受它、瞭解它、保護它,並且利用這個色身來修行,驗證佛陀所說的教理。
 
以信心安頓自己
除了安頓色身之外,我們還要以信心來安頓自己。
 
世間的萬事萬物不斷地在無常變化組合當中,不斷地在關係與關係中變化。今天跟這些人在這裡禪坐,明天晚上或許就換了一批人,成員也都不一樣了!不僅外在世界生、住、異、滅,你的身心也不斷地在生滅變化之中,連人際關係都不斷地在演變,如何讓它們靜止?想要讓這些變化停止是不可能的,這只是妄想罷了!
 
雖然世間是遷流不住的,我們的心也變化無常,但身處無常之中,我們還是要安頓好自己的身心,我們仰尊佛、法、僧、戒,這份確實的信心就是來自對三寶堅定不移的信心,讓自己身心可以安頓。
 
相信自己也相信他人,只要你相信,因緣條件就會跟隨你,這是我的信念。信自己,是具有自信,由此自信而能信任佛法、信任出家、信任他人,雖然還未明心見性,但那是很好的修法。信仰從哪裡開始?從內心讓自己先安定下來,接受自己,這樣的自內證,不在於他世、他時、他處,而在於當下,你就可以倚靠三寶而自我安定。
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