11.士大夫與僧人

晚明，士大夫「多崇釋氏教」，「禪悅之風」盛行，甚至有所謂的「狂禪習氣」，這成為一股風尚。禮佛飯僧，談禪說佛，出入佛寺，與僧人交遊，已是明代當時士大夫清雅生活的基本內容。

 

喜禪之風影響所及，士大夫流行所謂的「清言」，內容雅緻冷峻，超脫世俗煩擾，蘊含著很多的人生哲理與經驗，其中多以佛道思想為基礎，如《菜根譚》。甚至，為表示自己的超脫氣質，士大夫也無不以擁有一襲禪衣或身穿禪衣為清閒生活的標誌。

 

這些士大夫學禪，有些確實成為佛教有名的護法居士，也有些研究的作品，如焦竑、馮夢禎等。但也有不過是想讓人說他志韻高遠，便於做官；或是趕得時尚，顯得有些文化氣息，如明人張鳳翼在《譚輅》一書說道：「近來士夫謝病，多挈一僧出遊，以表見其高。人見之，便謂是蘇長公、佛印作用。」

 

至於士人延請供養出家眾，不別好壞，導致一些酒色無賴之徒也一概接納，使得當時流傳一句：「不交僧與道，便是好人家。」

 

另外，僧人也多與士大夫相交，縉紳之士「各迎於家」。僧人出入公卿之門，一同遊覽名山，清談雅論，雜以詩句，蔚為風尚。在金陵、吳越等地，僧人大多能詩，而且相習成風，若不會寫詩，就會被視為不清；相同的，士大夫若不能與僧人交遊，同樣也會被人視為不雅。