節錄自086 期
2006.06.20
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悅讀《法華經》 身安樂行
安住菩薩行處 身體代表行動 以安忍表現行動的力量 按照事物本來面目來看它 不介入 不控制 不隨之起舞 即是菩薩行處 安住菩薩親近處 讓自己的周遭 充滿良善的支持 親近讓自己向上向善的人 也親近內心向上向善的力量吧！
妙法蓮華經卷第五 安樂行品第十四 鳩摩羅什譯
爾時，文殊師利法王子菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！是諸菩薩甚為難有，敬順佛故發大誓願，於後惡世，護持讀說是《法華經》。世尊！菩薩摩訶薩於後惡世，云何能說是經？」
佛告文殊師利：「若菩薩摩訶薩於後惡世，欲說是經，當安住四法。一者安住菩薩行處及親近處，能為眾生演說是經。文殊師利！云何名菩薩摩訶薩行處？若菩薩摩訶薩住忍辱地，柔和善順而不卒暴，心亦不驚。又復於法無所行，而觀諸法如實相，亦不行不分別，是名菩薩摩訶薩行處。云何名菩薩摩訶薩親近處？菩薩摩訶薩不親近國王、王子、大臣、官長，不親近諸外道梵志、尼揵子等，及造世俗文筆讚詠外書，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者。亦不親近諸有兇戲，相扠相撲及那羅等種種變現之戲。又不親近旃陀羅，及畜豬、羊、雞、狗、畋獵，漁捕諸惡律儀。如是人等或時來者則為說法，無所悕望。
又不親近求聲聞比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦不問訊。
若於房中，若經行處，若在講堂中，不共住止。或時來者隨宜說法，無所悕求。
文殊師利！又菩薩摩訶薩不應於女人身，取能生欲想相而為說法，亦不樂見。若入他家，不與小女、處女、寡女等共語。亦復不近五種不男之人以為親厚。不獨入他家，若有因緣，須獨入時，但一心念佛。
若為女人說法，不露齒笑，不現胸臆，乃至為法，猶不親厚，況復餘事。不樂畜年少弟子、沙彌、小兒，亦不樂與同師。常好坐禪，在於閑處修攝其心。文殊師利！是名初親近處。
復次，菩薩摩訶薩觀一切法空，如實相，不顛倒、不動、不退、不轉，如虛空無所有性，一切語言道斷，不生、不出、不起，無名、無相、實無所有，無量、無邊、無礙、無障，但以因緣有，從顛倒生，故說常樂觀如是法相，是名菩薩摩訶薩第二親近處。」爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
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