節錄自119 期
2015.06.20
王志成 譯
【宗教對話的特性】諸宗教的真正相遇導言
「宗教」是一個古老的拉丁詞彙，這個概念相對於「現代」和「片面」。一直以來，人類始終了解類似於宗教的事物，也始終關注著自己的終極問題。就這點而言，「人即是宗教人」（homo religiosus）。這些終極的問題帶來了人類最為深沉的溝通，人們總是渴望對話─溝通、對話都是先驗天職的果實。
各種宗教相遇的類型學(2) 強調以下五個「關鍵性階段」（kairological moment），也是我們在此對話中想要闡述的內容：
( 一) 孤立和無知
( 二) 冷漠和蔑視
( 三) 拒絕和征服
( 四) 共存和溝通
( 五) 佔用和對話
為了讓對話富有成效，「宗教對話」必須是真正的對話。(3) 下面（九個章節）的「經」（sūtra）描繪了若干宗教對話的特性，這些特性對於真正的對話是必不可少的。這些「經」有如九條經線（sûtra；thread），共同編織成了一個花環。我們應該把這個對話的花環視為一個整體。
(1) 為原注；[1] 為譯注
[1] 這篇作品最初作為一篇論文以德文發表在Dialog der Religionen （1991年，第一期，頁9-39）上。經過修改，以英文發表Jnanadeepa: Pure Journal of Religious Studies（2000 年，第三卷第二期，頁151-176）上。潘尼卡繼續修訂，最後是用專著的方式以西班牙文正式出版。潘尼卡定稿時對此兩句經文加注說明：「這兩節經文的翻譯顯然不是字面的。」此處兩節經文乃根據英文所譯。
(2) 我已經在其他地方探討了宗教關係的類型學。請見R. Panikkar, Religionen und die Religion , München (Hueber) 1965; “Un mythe naissant,” preface to J. Langlais, Le Bouddha et les deux bouddhismes , Montréal (Fides) 1975, pp. 9-15; “Autoconciencia cristiana y religiones,” in Fe cristiana y sociedad moderna , vol. 26, Madrid (Ediciones sm) 1989, pp. 199-267.
(3) R. Panikkar, “The Dialogical Dialogue,” in F. Whaling (ed), The World’s Religious Traditions , Edinburgh, 1984, pp. 201-221. 其中闡明了這一研究的哲學背景。
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