在禪修中，你就是朝向那個目標移進。放下各種變動不居的因緣，不論它是物質世界的、感情層面的、知識層面的、象徵層面的、或靈界層面的。放下所有，才能體會到這寂靜之點，完全的靜默。放下並不是泯滅或拒絕；反之，它給予你一個正確的眼光去了解全貌。你若只在周邊打轉，便無法了解全貌。

 

所謂在周邊打轉指的是：你因執著所有轉動不已的事物而迷失了。這種轉動不已的現象叫做生死輪迴。在輪迴中，你只是不停地繞圈子，不可能產生正確的觀察，你沒有能力停下來看看或觀察，因為你完全陷在這輪轉不已的變動中。

 

 

以四聖諦與十二因緣作為禪修的目的，在於停止心的紛亂。你真真實實地安住在寂靜當中，不是為了要反對這緣起的世界，以靜制它，而是要正確地認識它。你不是在泯除或批判它，或透過厭惡、畏懼的方式來脫離它，你反而是逐漸進入核心，到寂靜之點。在那兒，你可以如實地看到它，並且認識瞭解它而不再感到害怕，不再被它迷惑。我們就在自己的經驗範圍之內修，所以我們可以說：「個人修個人的。」因為當我們坐在這兒時，確實看起來就是那個樣子。然而那個寂靜之點，不在心，不在身，這就是不可思議之處。這寂靜之點並非大腦裡的某一個點，可是你可以體會到廣大無邊際的空寂、靜默、一味不二，在空寂中所有其他的都是各別依緣而現的影像。當正確如實地被觀照之後，像人格、業力、差異、變化以及這些所有的事，都不再使我們困惑，因為我們不再執取他們了。

 

當我們愈來愈深入地檢查這個心，反觀、深入地觀察它，並從中學習，我們都會開始體會到：心的寂靜，它一直都存在。但是，大多數的人壓根兒沒察覺過這個事實。因為生命在輪迴中是如此地忙碌，如此地狂亂，讓人團團轉。即使寂靜之點始終在那兒，但從來沒被察覺到，直到你利用機會安住在寂靜之中，不再在周邊打轉。

 

 

但寂靜也不是應該執著的東西！我們不是要變成靜止不動的人—只是安靜地坐著，沒有任何知覺。我知道你們有些人來這兒，創造了一個個人的世界，讓自己在坐禪時駐留其中。但那不是解脫痛苦之道。那個主觀與個人的世界，非常依賴事情必須是特定的形式，這種形式是如此地脆弱和短暫，稍微變動就毀滅了；而寧靜的微妙世界是如此美妙可愛、如此祥和—突然間，有人動了一下他們的袈裟，有人的胃在咕咕咕地響，有人在打鼾—真是討厭，對不對？被身體的基本機能擾亂，而失掉了這些美妙祥和的寧靜境界。

 

但是寂靜不是寧靜，我們不必然是寧靜的。但是當我們能安住在靜默之中，不隨著自己根深柢固的習氣轉，那就是寂靜。我們都認為自己應該做些事，我們是如此受制約地去做事，以致於連靜坐也成為我們所參與的某種強迫性活動。「發展這個……發展那個……我必須發展我的定力，之後我必須上禪！」你來這裡並非只是靜坐，你來這裡還要發展—那就是我們的想法。如果沒有做任何事、沒有進步、沒有發展、沒有達到任何境地，我們就會感到罪惡。然而，能來到這兒靜靜地坐著，不是一件容易辦到的事，對不對？訂出許多禪修的偉大計畫，如五年計畫等等，是可能容易得多了。不過，你還是得回到這個寂靜之點，事實本來就是如此。