佛教的修法特點在無我—體證無自性。以對結構的觀照，如四聖諦和十二因緣的特殊型態，來改變思惟的習慣。從自性見—視靈魂與「我」為絕對，到無我—無自性。

 

問題出在「無我」這個詞，聽起來好像是泯滅性的，是嗎？而且佛教嚇唬人的是：一旦成為佛教徒就非得站在「無我」和「沒有靈魂」這個絕對的立場上不可。不喜歡上帝和嫌憎基督教的人，可能會成為佛教徒，因為他們對上帝、靈魂、原罪、罪惡心存芥蒂。他們真希望佛教是一種無神論的哲學，徹底地排拒全面基督信仰的經驗。但真相並不是這樣，佛教既不是無神論，也不是虛無論，佛陀非常謹慎地避免這樣極端的立場。

 

佛陀的教法是個結構非常巧妙且嚴謹的心理學，它的目的在幫助我們看破並放下一切的執著態度—由無明、恐懼、與欲望所引生的，放下因執著而產生有這個自我的幻覺。從過去的2530年來，佛教之所以依然存在且保有它的純淨，原因就在於它的方法十分地明確—有依戒律而生活的僧團，有教法的指導。

 

如果我們依此正確地修學，就能開始真正看到：苦難與不幸是因為我們在妄相上妄認有「我」而產生的。但是我們並非要創立另一個沒有任何自我的妄想，重點不在從「有我」的妄想轉成「無我」的妄想，而是去審察、內觀並產生觀智，直到不可思議的真理被體證出來。我們每個人都得為自己去體悟這個真理。