據聞，國防部長陳履安為了「以身作則，建立制度」，曾於任期滿兩週年之際請辭，稍後他雖公開表明，請辭無關於政治因素或宗教信仰，但在立院國防委員會中，仍引起強烈質詢。

立委王天競質疑陳部長參禪拜佛，導致凡事「看得開，無所求」，他認為政務官絕不能「看得太開」，否則會影響政務推展云云。立委陳水扁質詢時則說，國防部長學佛坐禪恐將影響軍中袍澤，形成戰時「無所爭」；而謙沖心懷，對亟需大開大放的軍事領導工作，顯然有所衝突，要求陳履安在部長職務與宗教信仰間做一抉擇。

質詢中，對於國防部長的參禪禮佛仍有諸多疑慮。立委為民喉舌，而事關人們對佛教的正確認識，更涉及宗教信仰與從事軍政執務是否並行不悖的課題，因此雖已事過境遷，我們還是有必要澄心正視、加以釐清。

首先，若說「學佛參禪將導致『凡事看得開，無所求』的消極人生觀」，那是由於不了解佛教所產生的誤解。

佛教中的禪，梵語是DHYᾹNA，也譯作禪那，意指靜慮，是說學佛的人可以在修持五戒十善之餘，經由禪修令心專注於一境，透過縝密的思維，以觀察事物的道理。誠如陳部長所說：「自從學佛以來，對自己的要求更嚴格，生活更有規範，對別人更尊重，能更冷靜無私的處理事物。」身為領導者，除了要有好的行政能力，廣博的學識，重要的是處理事情的睿智。禪那——止觀的修學，正是培養對事情正確無誤的判斷，從中道的掌握，使人能看破、放下、得自在。看破除了認清私欲、嗔怒和愚癡是世間一切苦難的根本，而不再迷戀之外，也非偏於無所求，一味的無所求是世人所謂的逃避現實。佛法的根本在於中道，因此所謂看破是放下個已的名利，相對的，也才可能用無我、無私的、客觀的態度，實事求是，為創造大多數人的福祉而奉獻、服務。這是經由禪修所產生的有所求、有所不求的積極人生觀。

縱觀陳履安學佛三年，以文人之身擔任國防部長兩年以來，除了建立、貫徹軍中人事制度，並讓國防事務透明化，重新評估戰略，致力落實防衛戰略觀念等等，其職務上的突破與建樹，充分顯示他積極任事的態度，未因學佛而有稍減，也得到行政院和立法院一致的肯定。前任國防副部長陳守山將軍，雖感懷陳履安學佛之後，處事的冷靜、理智，也想學佛，可是直到退休之後，才有機會向他請教佛法；而現任的副部長汪多志則說，陳履安從未在軍中宣傳學佛坐禪的事。從這兩件事來說，陳履安並無意在軍中宣揚佛法，此態度除可窺知其對個人信仰的尊重，更可看到他對公、私的掌握是相當有分寸的。

因此，當我們審視陳部長的請辭，其動機既不是為了一心參禪，更不是出於凡事「無所求」的消極心態，而是以國防部人事制度的健全為考量，難捨能捨，其有所求、有所不求的眼界和魄力，較之於一般政客汲汲於名位的現象，當是一種積極換血的作風，也應是一股令人欣慶的清流吧！

對一個公務人員來說，學佛參禪確是私事，「是休閒生活的一部份」，一般人尚且可以有各種的休閒活動，而陳水扁以私人的休閒活動，指陳將影響士氣、軍心，甚至思考模式、政治取向，如此推理實在無甚可取，也無需批駁。不過，如果被陳履安視為休閒活動的參禪學佛，竟有人認為具有這麼大的效用，豈不應好好利用這特大威力的資源，去穩固軍心，改善更多的時弊，畢竟陳部長還是相當保留啊！

陳部長行所當行，止所當止，以「建立制度」為重，適時引退，竟遭受「學佛參禪與國防部長二者擇一」的困境，這是佛法被世人誤解的又一端。身為宗教人士，我們無意於從事坦護、辯白或者塑造個人形相的工作，我們真正期待的是：有更多佛教徒能以此種有所求、有所不求的積極、正確人生觀，在每個工作崗位上奉獻自己的力量，並能積極投入社會慈善、教育、文化，乃至軍事、國防、政治等工作，如此世人對佛教的誤解才可能逐漸消除。