引發如此奮戰與批判鬥爭的癥結又是什麼？

 

據報端發露，中共反復宣傳：柴玲、王丹、吾爾開希等人是反革命份子，如果他們得逞，共黨和民眾將死無葬身之地。中共這項自白除反映其內心的畏懼外，亦可令吾人明白中共政權實是一種以統治壓迫為出發點的極端不合理的極權政治，相對的，民運的學生何其無辜！他們只是希望中共政權開放溝通管道，期望政府坐下來聽聽人民與學生的心聲！

 

弗洛姆說：極權主義思想家相信人性是固定不變的，而且用這種假設證明其倫理體系和社會制度絕對不可改變。中共即以肯定人性不變為前提，不允許共產制度有任何變異，一旦發現異己或思想特殊者，自然予以箝制。但，人性真是固定不變的嗎?表面上，人往往能暫時適應壓制性的文化環境，極權主義者也因此獲得權利欲的滿足，且更相信人性是不變的。但正如斯賓諾塞所說：「每件東西就其本身而論，都在爭取、維持自身的存在。」維護自己，並肯定、堅持生命的尊嚴是人的特質，它使人類在面對壓制性的文化形態中產生衝突，一旦壓制超過某種適應限度，衝突達於極限，人性的覺醒便要為自身及人類權利高呼出「以和平爭取民主自由」的口號而起而奮爭了。

 

由六四天安門暴力的始末與西藏的抗暴事件，提醒我們切記：依人本的立場來說，人生而為「人」 ，即具有「人」普遍共通的特質——爭取生命的無限尊嚴、維持生存的最大意欲。共產極權對人性的主張卻正與此相連，他把活生生的人當成「物」一般奴役、控制，否決了人的尊貴——有思想、有情感、有信仰、有理性、有智慧，也泯滅了人的實存價值及追求平等自由、創造安樂淨土的意願'更暴露出物物相殘的獸性。這人性、獸性間的拉鋸正是造成國內、國外乃至世界各地爭自由、爭民主的癥結！除非共產主義的執行者從「人」的立場出發，否則類似「六四事件的悲劇」「藏胞的抗暴」將永無休止的在各地重演，種種血腥的事實亦將匯入人類歷史的大河。

 

六月四日，那個沒有陽光的日子，噬嚙著人類的心靈，是永不磨滅的創痛！