最近國內幾家大報，連續不斷出現巨幅廣告，打著「弘揚佛法，廣結善緣」的旗幟，大肆鼓吹「嬰靈供養」，宣稱只要為遭流產、隨胎或出生後早夭的亡嬰設立陶像、掛上法名後予以誦經超度，不僅能化解現世各種厄運、疾病，而且可獲得種種功德云云。據了解，類似這種超度活動各地正方興未艾。其中規模大者，所供養的嬰靈，竟達近萬之數。由此可觀的數字，即可想見迫切需求解除此類問題人數之多。

由於社會結構的轉化，男女間的閞係演變，加上醫學科技的進步，提供種種便利，致使婚前懷孕、非婚懷孕、或婚後非期望妊娠的解決途徑走向墮胎。儘管現在的觀念已比較開放，但墮胎終究是殘害生命的行為，何況對象又是自己的骨肉，因此無論是基於何種理由，事後當事人或多或少都會產生一份愧疚感或無奈感，所以自從嬰靈作崇之說傳佈以來，除人工流產過的父母與家庭倍受干擾外，曾參與墮胎手術的護理人員及婦科醫生，乃至社會大眾似乎誰也躱不開嬰靈作崇的陰影。

仔細分析嬰靈廣告的內容，主要是：強調被墮胎的嬰靈因沒有被供養，無法具登佛界而產生忿恨，降禍現世親人的歷程，再者是引經據典證實，並以種種「實例」加強嬰靈作崇存在的真實性，言之鑿鑿，鼓舞趕快繳費委託代為亡嬰設供...，如此渲染誇張的廣告，對人們不無蛊惑的作用，若此時又遭逄家庭不和睦，事業不亨通，身心健康不調順，很容易便與嬰靈作崇聯想在一起，於是有人就抱著贖罪的心理，花錢消災；有人也以花錢不多，姑且一試的心情參加供養，如此透過有心人士的推波助瀾，竟也蔚成盛況。

根據統計資料，台灣地區已婚婦女墮胎率高達百分之六十，自七十四年衛生署實施「優生保健法」以來，做這項手術的百分比可能更加昇高，顯然墮胎是現今社會結構中一項不可避免的問題，相對的，未來嬰靈事件也將繼續困擾更多旳人，因此，在這裡我們不妨理智地作一些思考：

一、對象不明如何供奉、超度？廣告詞上說若嬰靈生辰不明，可依供養日為其生辰，並代取法名，旣然要設立供奉而得超度，連生辰、姓名、甚至性別、相貌都不明時，誦經功德如何迴向？而那些無名嬰又如何受益得生善趣？整個設立、供奉、超廌的過程關係實耐人尋味。

二、誰家沒有亡嬰？在嬰靈疑難解答中說，嬰靈作崇的對象包括父母、兄弟、姐妹、有關係的後代還擴及生辰八字較輕的遠親或鄰里，如此說來，誰無親朋戚友鄰里，豈不是每個人都需要供養嬰靈嗎？

三、供養有了期嗎？若果如廣告詞上所說嬰靈作崇有一年忌、三年忌、十年忌、十七年忌...越久越嚴重、越強烈，那麼嬰靈供養豈不是時間無有窮盡嗎？再說，這種因墮胎所帶來的內心不安，最後訴諸嬰靈供養，以求得心安的補救作法是根本解決之道嗎？

四、宗教的功能何在？宗教的功能在輔助社會淨化，誘導人心，提供正確的思想與行為的準則，如今却有人針對人性弱點，透過大眾傳播工具，宣導的不是為人父母、已婚男女、未婚男女應踐行節欲生活，及行事前當先深思，行動後可能招感身心創痛的苦果，反倒鼓勵供養嬰靈是得諸事遂、消災免難、禍患遠離的不二法門，如是禍福的造因感果關係，我們實在不敢苟同。宗教教化應以慈悲為本懷，我們願見嬰靈供奉事件的主事者是以人性光明的引導，社會良善習俗的化育為長遠考慮，而不是落於乩童假借神意詐物歛財的勾當，因為構成貽誤社會良善習俗的事實，永遠不是正信理智的宗教所願見、所願做的。尤其是旗樹「弘揚佛法，廣結善緣」又栽贜誣人，是可忍，孰不可忍也。

順著以上的問題深思，綜觀整個「嬰靈供養」的崛起，表面上是一種應運而生的墮胎後遺症，但其背後真正的根源則是人類無止息的貪欲——男女之貪，財物之貪所由致，反觀當前社會層出不窮的脫序現象，如大家樂、惡性倒閉、六合彩、幼童綁票、槍劫，乩童詐財騙色、雛妓、吸毒...不也正是人心貪、瞋、痴泛濫所帶來的災害嗎？是以，每個人適當的節制欲求，該是掙脫「嬰靈陰影」的根本途徑；也才可以還我們一個清明、安寧、祥謐的生存之道。