打佛七強調的是行門功課，不著重開示，講開示本身就是輸入知識，平時大家上課已經輸入了很多，現在既然是打佛七就只要求阿彌陀佛和你在一起，但這必須你自己用功觀照。古時候，有一位祖師，對人開示後，就站起來去上廁所，接著說連上廁所這樣一點小事都要親自去做。同樣地，我們現在尋找阿彌陀佛在那裡 ?也是無人可替代的。

 

明朝紫柏大師曾說︰念佛最親切的時候，是在我們最快樂與最痛苦的時候。老實說，我們現在再怎麼痛苦還比不上一位媽媽生育一個小孩那樣的痛苦，但那是業報，是一種無奈。而現在我們所能感受的只是兩條腿的痛，這比起臨命終時的痛苦相去太遠了，所以古德說︰平時用功十分，痛時剩七分，而臨終時只剩一分，如果痛苦時能不失念，即是正念，這正是我們要提起正念的時候，這樣才不會枉費出家一場。

 

所謂「出家是大丈夫事，非將相所能為」，大丈夫所要做的是什麼？如果想要弘法，要走入佛陀所說的教法，不是在冷氣房喝咖啡，就可以進去的，一定得付出相當的心力才可進去，所以此刻無論如何也要咬緊牙根，再苦再痛都不能忘失彌陀聖號。

 

從來果禪師和虛雲老和尚年譜中，我們都能感受到，他們對佛陀教法的深信切願。我現在再舉一個例子︰嘉義林森路有一位林 x x居士，林居士，他沒讀過什麼書，但很會念阿彌陀佛，不管何時何地都是在念阿彌陀佛，因此大家順理成章都叫他阿彌陀佛。他很喜歡講經，但是他講經時總是東拉西扯，沒有章法組織，他到底在說什麼，雖然沒有完整的表達，但大家還是很喜歡聽，就這樣大家也都跟著他念阿彌陀佛。他度了很多人，像周居士，張老師都是由他的關係而學佛的，他不懂什麼大道理，只知道念阿彌陀佛，每天一大早就念著阿彌陀佛出門去。只要聽說那個人要去佛寺禮佛，親近善知識，他馬上就放下工作陪他去，回來後再做生意，他不太會做生意，實際上他也不可能把生意經營的很好，因為他忙著度眾生。

 

那時候張老師還沒信佛，生了一場重病，經年累月輾轉病榻。他得悉後立即去探望，勸他讀六祖壇經，也常常邀幾位居士去與張老師討論佛法。有一天林居士就跟張老師說︰「我覺得你書讀得多，應該發一個願吃長素，出來弘揚佛法，請你把你的病給我，你來發願如果病好以後，願意出來弘揚佛法」。話才說完，當場就吐了一口血，回家後就生病了，而張老師因為發願病情反而漸有起色。後來林居士得了肝癌，不久就往生了。最可貴的是在他生病的那段日子，他依然是每天笑嘻嘻的，充滿著歡喜，並沒有因為他病苦使那些學佛的人退了道心。往生前還自己先行沐浴穿起海青跟親友告辭，然後打坐念佛安祥的走了，一點痛苦也沒有。

 

在這個例子的後面寫下了林居士對佛菩薩的深信與切願。而且，這個信願可以用來加在別人身上。這不是知識可以解決的問題，也不是擁有萬貫家財，顯赫名位可以處理的問題，就是憑著一句彌陀聖號，一切不可思議功德都由這裡產生，這是很值得大家去深思的。千經萬論，一切法門同歸到一句彌陀聖號上面，只要彌陀六字洪名抓牢，定可幫助我們度過生死洪流，你們看牆上的標語上寫著，念念要迫切，要椎心泣血，要由肺腑裡面念出來，大家提起佛號來--阿彌陀佛您在那裡？