知我說法，

如筏喻者，

法尚應捨，

何況非法。

佛陀有個弟子叫阿梨吒比丘，聽到佛陀對在家居士開示說：正當地受用五欲，仍可以證得初果、二果。不明白這是佛陀對在家人的開示，阿梨吒比丘便對人說： 「就我所瞭解世尊的教導，世尊說出家行欲者是無障礙的。」

阿梨吒比丘並不接受其他比丘們的糾正。直到佛陀將阿梨吒比丘找來當面詢問，證實傳言後，佛陀便呵叱他： 「阿梨吒！真是愚癡人啊！這是你自己說的吧。我說：欲是有障礙的，感官五欲就像骨骸、小肉塊、火把、無焰火坑、毒蛇、夢境、借用物、樹果、肉販的刀俎、刀 頭上的蠅頭小利，帶有多少的過患啊。愚癡的阿梨吒，以自己所好而顛倒我的教說，不但誣謗我，也浪費許多時間精力，傷害了自己，使自己長久受苦。

就像有人捉蛇，一發現蛇，就迫不及待地以手直接往蛇尾或蛇腰抓，結果蛇頭猛然回擊，捉蛇人的手或腳就會被咬傷。反之，懂得捉蛇的人，他會先用棍 棒壓制蛇頸，如此，不管蛇尾如何反擊，捉蛇的人都不會受傷。所以，應正確不顛倒、不曲解我所說的法，才能得法、得義，不受苦，不浪費時間精力。

我也常為大家說『筏喻法』：有人想渡過一條深廣無橋的河流，他在岸邊收集草木，打造簡便的筏。當他乘筏安穩渡河後，覺得此筏對他很有益，捨不得 丟棄，還扛著筏走。這樣做，對他還有什麼益處呢？所以，大家應當從中理解到：對善法的執著都應當捨離了，何況是對惡法、邪法的執著呢？」

如來所說的一切法，就像筏載人度往彼岸一般，是為了解脫。如聞思法義，對解脫是有必要的。但為了解脫，就不應取著文義，甚至諍論，因為一有取 著，就不得解脫。如來說法，是適應眾生說法，引導眾生出離，而不是創些思想見解，要人取著固執。所以，《金剛經》上說：「法尚應捨，何況非法。」正是要我 們細細思惟「所謂佛法者，即非佛法。」—佛陀所說法的真意。