有 一類學佛人，心直而充滿正義感，每每路見不平，什麼也不管，馬上跳下去要與人拼了似的。雖然他們的心是善的，但卻缺少了涵養操存的工夫。就像一匹非常好的 馬，卻沒有韁繩得以駕馭，最後因橫衝直撞而摔斷了腿一般。不問事情本末而莽撞行事，這全是受到粗浮的習氣的驅使，而不是與法相應的力量所發動。

 

如果想要改正自己這樣的習氣，可以練習將六祖慧能大師「本來無一物」這句話頭橫在胸中。時時刻刻，覺照念頭的生起，不管是善、是惡，就將這「本來無一物」的話頭一擺，當下一片無言。

 

能經常的這樣練習，凡是碰到任何人、事、物，則話頭現前，心會對遭遇的一切明了而起判斷，因為定力的原因，自然就不會再落入粗浮魯莽中。如此一旦有一天，忽然親證「心本來沒有自體」，通身毛孔皆是利生事業，又有什麼身命可拼的呢？

 

就是讀書與寫文章時，對參話頭這個練習，也並無妨礙。書讀了，文章寫了，放下就還他個本來無一物，自然胸中平平貼貼。如此用心，看書就和聖人心心相照，所寫的文章都從自性流出。

 

既然原本就有容易與道相應的直心，何不進一步再這樣地練習看看呢？

（《憨山老人夢遊集卷四．示梁仲遷》）

 

對治妄想

 

能夠知道自己很多妄想，妄想就無法將你纏繞。既然說是妄想，那就沒有一個實體。就像空花怎能結果呢？因為我們無法通達「妄想本無」，而將它當作實有的東西對待，念念都和它打交道，沒有一念休歇的時候。當把妄想認作主人，對於什麼是真正的「我」，就愈來愈模糊了。

 

問：「妄想不停時，如何？」古德曾回答：「妄想不惡。」

 

平時，只將「本來無一物」這句話作為話頭，在任何時間中切切參究，看妄想從何生起，不要隨著流轉，話頭一提，自然歸蹤滅跡。

（《憨山老人夢遊集卷四．示劉仲安》）