節錄自097 期
2009.03.20
一行禪師著 / 王怡婷譯
菩提心要必要的覺知
我記得佛陀和他同年代的某一位哲學家間有一段簡短的對話。
「我聽說佛教是教導達致證悟的宗教,你們的方法是什麼?你們每日修行的內容為何?」
「我們走路、吃飯、盥洗、打坐。」
「這有什麼特別的?每個人還不都是在走路、吃飯、盥洗、打坐。」
「先生!當我們走路時,我們的心念覺知我們正在走路;當我們吃飯時,我們的心念覺知我們正在吃飯⋯⋯。然而其他人,當他們走路、吃飯、盥洗或打坐時,並沒有覺知到自己正在做些什麼。」
在佛教裡,覺知是關鍵。覺知是一種對所有事物及活動釋放出光明的能量,它會產生專注力,帶動人們深入的內觀和覺醒。覺知是所有佛教修行的基石。
覺知會對所有事物釋放出光明?這是出離心的重點。如果自己過著沒有覺知,忘卻目標的生活,其實就像卡繆(Albert Camus)所寫的那本小說《異鄉人》裡說的:活得「如同死人」一般!古代的禪宗大師曾說:「如果我們忘卻目標地過活,我們將在迷夢中死亡。」在我們之中,有多少人活得如同死人?首先,我們必須重新恢復生命,覺醒過來,將心念放在我們做的每件事。當我們吃飯、喝茶、打坐時,是否有所覺知?或者我們只是忘卻目標,在浪費時間呢?
覺知會產生專注力?覺知幫助我們專注在自己正在進行的事情,清楚知道自己究竟在做什麼。我們常是社會的囚犯,能量被分散在各處,此時的身與心並不和諧。開始去覺知我們正在做的、說的、想的,就是抵抗來自周遭環境與各種錯誤知覺的侵犯。當覺知的明燈亮起時,我們的全部生命將被點燃,照亮每一個生滅的念頭和情緒。自信心重新建立,妄想的影子不再淹沒我們,能使專注力發展到最極致。我們洗手、穿衣服,每天執行的動作就像以前一樣,但是現在我們覺知自己的行為、言語和想法。
心念覺知的修鍊不是只有初學者需要,它是每個人一輩子都必要的修行,即便是佛陀本身也是如此。在人類歷史裡的偉大男人和女人背後,都有覺知力和專注力的精神力量做為支柱。
覺知會帶動深度內觀和覺醒?佛教禪宗的目的是清楚觀察實相,觀物如其是,而這個能力來自專注禪定!這樣清楚的洞察力就是開悟,開悟總是對某些事物的豁然瞭解,而不是抽象的。
【編者按】本文摘譯自簡.史密斯(Jean Smith)編輯的《心輪》(Radiant Mind : Essential Buddhist Teachings and Texts)。本書由Riverhead Books出版社出版。文中部分標題為編者所加。
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