節錄自144 期
2023.04.20
劉麗文譯｜ 文喜尊者審訂
《法句義注》選：大黑長老的故事計劃失敗
當比丘僧團用餐過後，大黑的妻子們想：「她們把自己的丈夫找回來了，我們也要把我們的丈夫找回來。」於是，她們就在次日邀請導師。
由於當時是另外一個比丘前來告知施設座位，她們沒有找到機會。她們請以佛陀為首的比丘僧團入座，向他們布施食物。小黑有兩個妻子，中黑有四個，大黑有八個。想要吃飯的比丘們就坐下用餐，想要離開的比丘們就起來走了。
導師則坐下來用餐。當他用餐完畢，那些妻子們說：「尊者，大黑為我們做完隨喜回向就會回去，您先走吧。」導師說「好的。」就先走了。
走到村子門口的時候，比丘們發牢騷說：「導師到底在幹什麼呀？他是知情才這樣做，還是不知情呢？昨天小黑預先去了，就遭遇了出家的障難，今天是另一位比丘提前去的，才沒有發生障難。現在[ 導師] 把大黑留在那裡回來了， [ 大黑] 他是個具足戒行的比丘，他會做障礙他出家生活的事嗎？」
導師聽到了他們的話，就轉身站住問道：「諸比丘，你們在說什麼呢？」
他們就告訴了導師。
「諸比丘，你們是認為大黑會像小黑一樣嗎？」
「是的，尊者。小黑有兩位妻子，而大黑有八個。如果八個妻子圍著他，把他抓住，他會怎麼辦呢，尊者？」
導師說：「諸比丘，不要這樣說。小黑從一起床， [ 心] 就住於諸多淨所緣，就像長在斷崖上脆弱的樹一般。而我的孩子大黑，則住於不淨觀，如同堅固的岩山一般堅定不移。」這麼說了之後，佛陀就說了偈頌：
住於淨相想，諸根未防護。受用不知量，懈怠少精進。
故魔羅勝之，如風摧弱樹。住於不淨想，諸根善防護。
受用知適量，具信勤精進。魔羅不勝之，如風吹岩山。
在這裡，「住於淨相想」（subhānupassiṃ viharantaṃ）的意思，是將心投入可愛的所緣而住。那些持有相執和隨相執的人執著於指甲漂亮，執著於手指漂亮，執著於手腳、小腿、大腿、腰、腹部、乳房、脖子、唇、牙齒、嘴、鼻子、眼睛、耳朵、眉毛、前額漂亮，執著於頭髮、毛髮、指甲、牙齒、皮膚漂亮。
[ 認為] 膚色漂亮，形體漂亮，這就是執著於淨相，就是「住於淨相想」。
「諸根」（indriyesu），指的是以眼為首的六根。
「未防護」（asaṃvutaṃ），就是沒有保護眼門等等。
「受用不知量」（bhojanamhi cāmattaññuṃ），是不知道在遍求、接受和受用[ 資具] 中適度。也就是說，不知道在省察、花費中適度，不知道這個受用是如法的或不如法的。
「懈怠」（kusītaṃ），是[ 心] 住於欲尋、瞋尋、害尋之中。
「少精進」（hīnavīriyaṃ），就是不精進，指在四威儀中沒有行精進行。
「勝」（pasahati），就是征服、淹沒。
「如風吹弱樹」（vāto rukkhaṃva dubbalaṃ），就像強有力的風把生長在懸崖上脆弱的樹[ 摧毀] 那樣。正如風把弱樹的花、果和芽等吹落，折斷小的枝條，折斷大的枝條，把樹連根拔起，讓根在上面，讓枝在下面，而[ 吹] 去。就像這樣，如此般的人被心中的煩惱魔所征服。
就如同強有力的風把弱樹的花、果和芽等捲落一樣，他違犯小的和較小的罪；就如同風折斷小的枝條一樣，他違犯尼薩耆波逸提等罪；就如同折斷了大的枝條，他違犯十三僧伽婆尸沙罪；就如同把樹拔起來，使根在上面，枝在下面，他違犯波羅夷罪，才幾天就離開善說的教法，回到俗家。就是像這樣，這種人被自己的煩惱魔，置於控制之下。
「不淨想」（asubhānupassi），是指觀察十不淨中的某一種不淨，產生厭惡作意。將頭髮視為不淨，將毛髮、指甲、牙齒、皮膚、膚色、形體視為不淨。
「於諸根」（indriyesu），是指於六根。
「善防護」（susaṃvutaṃ），是指不取相等，關閉[ 根] 門。
「受用知適量」（bhojanamhi ca mattaññuṃ）摒棄「不知量」，[ 他在] 受用[ 資具] 中知道適量。
「具信」（saddhaṃ），是指具足以相信業果為特徵的世間信，和對三事（佛、法、僧）有不壞淨信的出世間信。
「勤精進」（āraddhavīriyaṃ），是指已策勵的精進，圓滿的精進。
「不勝之」（taṃ veti），是指對於這樣的人，正如微風輕輕吹並不能移動堅硬的岩石，同樣，內心生起的微弱的煩惱魔不能戰勝、撼動或者動搖他，是為此義。
大黑的前妻們也圍住他說：「誰許可你出家了？現在你要不要做一個在家人呀？」說了這些話之後，就想要扯去他的袈裟。
長老察覺到她們的行為，就從座位站起來，用神通飛起，將屋子的房頂破成了兩塊。他從空中飛去，在導師結束偈頌的時候從空中降下，稱讚導師的金色身，頂禮世尊的雙腳。
在偈頌結束的時候，在場的比丘們都獲得了入流果等果位。
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