同時，尼僧開始在佛學院就讀時，就要接受訓練，消弭自己的女性化舉止。她們會被告誡不能以高亢和輕快的聲音說話，不能墊起腳尖或搖搖擺擺地走路，而是要邁開大步，挺直身軀。她們不能穿突顯身形的胸罩和緊身內褲，而穿寬鬆的短褲式內褲，並穿長衫遮掩女性身形。香光尼僧團的比丘尼經常稱自己是「中性」的，意指她們超越了一般男性和女性的性別。她們清楚知道自己是女性，但不願行為舉止像世俗社會的女子，在意美麗迷人的外貌。我們可以從兩個方向檢視這種情況。首先，他們似乎已將佛教針對女子的偏見內化，這些偏見包括女子是虛榮的、軟弱的和輕浮的。因此，她們想藉由消弭女性特徵和行為，來展示自己猶如男子般堅強、莊嚴。另一方面，這是延續了宋朝的禪宗傳統—「大丈夫」的形容詞是對女修行者最高的讚美（Levering 1992；Hsieh 1999）。

 

 

有人出家後，父母親「愛女心切」，以為應好好照顧出家的女兒，就把她的寮房裝潢成一應俱全的套房，像是要給她當嫁妝似的，所有家當都放到那房裡，於是吃喝拉睡都在裡面，若再裝支電話，連房門都不用出了！這樣一來，就與同道場的人不相往來，這不是個好現象。……

 

我曾見一位比丘尼就是因為寮房方便，整天窩在裡面，若常住執事不是很需要，就根本叫不動她，這是自己的固執性、我執性，所以修行的生活要刻意營造，要與大眾吃大鍋飯，常住有電話，就使用常住的電話。

 

有許多寺院一人一間寮房，親朋好友、信眾來了就帶到自己的寮房招待，房裡有冰箱、炊具，就在房裡煮食，剛開始是三兩位來客，後來就一桌、兩桌，廚房就要加大，所以在每間寮房前都有廚房、瓦斯爐、灶台、洗滌槽……等用具，愈來愈擴大，以致道場根本不像道場，不要看這些很微細，它關係到寺院僧人的管理、精神和風格。因此這條獨宿戒應是睡覺安全的問題，我還把它說到怎麼運用睡覺的空間。（《香光莊嚴》1995,43:24）