節錄自139 期
2021.03.20
于君方
香光四十特輯(下) —香光尼眾佛學院受達磨波羅「摩訶菩提協會」影響
達磨波羅受到奧爾科特上校（Colonel Olcott 1832-1907）和波拉瓦茨基夫人（Madame Blavatsky 1831-1891）的啟發，童年曾參加他們兩人的「佛教神智協會」（Theosophical Society）講座，青少年時期便為神智協會工作。1886年，他讀到艾德文・阿諾德爵士（Sir Edwin Arnold 1832-1904）的佛教文章，深受感動。達磨波羅於1891年第一次造訪菩提伽耶（Bodhgaya）時，就為該處的殘破景象感到沮喪，他於是決定將一生奉獻於佛教的復興。為了復興佛教，他在同年創立「摩訶菩提協會」（Maha Bodhi Society）。基督教在他的國家長期以來成為主流，摩訶菩提協會所舉辦的眾多活動，其目的就是要改變現狀，推廣佛教。不過，此學會的某些宗旨仍可看出是受到基督傳教士的影響：
一、創辦並經營學校、醫院、診所、孤兒院、圖書館、博物館、閱覽室、獎學金等其他類似機構。
二、創辦出版社，發行關於佛教、佛教教育和佛教文化的報刊雜誌、書籍等刊物。
三、培訓比丘和男女居士為佛教使者，以協助傳播佛教與佛教文化。（Kobbekaduwa 1993, p.28）
有些學者將達磨波羅和其追隨者所倡導的佛教形式稱為「新教式佛教」（Protestant Buddhism），因為它同時對殖民政權以及基督傳教士提出異議。此外，達磨波羅也對傳統佛教提出異議—他主張所有佛教徒（包括僧侶和在家信眾）對於社會活動和修行都應負起同等的責任，並藉此質疑僧侶和在家人之間不應有明顯差異。最後一點，摩訶菩提協會成員將重點放在教育和印刷佛教書籍、期刊（Gombrich 1988；Gombrich & Obeyesekere 1988）。因此，新教式佛教「在對待佛教的態度上更傾向基本教義派，與傳統佛教不同，他們認為所有佛教徒都有可能達到涅槃，就如同佛陀時代（Le Vine & Gellner 2005, p.18）。」
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