節錄自139 期
2021.03.21
釋悟因
悟因法師講《妙法蓮華經》 方便品（下）‹ 1 ›佛本立誓願
【經文】
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
「 比丘比丘尼，有懷增上慢，優婆塞我慢，優婆夷不信，如是四眾等，其數有五千，
不自見其過，於戒有缺漏，護惜其瑕疵。是小智已出，眾中之糟糠，佛威德故去，
斯人尠福德，不堪受是法。此眾無枝葉，唯有諸貞實。舍利弗善聽！諸佛所得法，
無量方便力，而為眾生說。眾生心所念，種種所行道，若干諸欲性，先世善惡業。
佛悉知是已，以諸緣譬喻、言辭方便力，令一切歡喜。或說修多羅、伽陀及本事、
本生未曾有，亦說於因緣、譬喻并祇夜、優波提舍經。鈍根樂小法，貪著於生死，
於諸無量佛，不行深妙道，眾苦所惱亂，為是說涅槃。我設是方便，令得入佛慧，
未曾說汝等，當得成佛道。所以未曾說，說時未至故，今正是其時，決定說大乘。
我此九部法，隨順眾生說，入大乘為本，以故說是經。有佛子心淨，柔軟亦利根，
無量諸佛所，而行深妙道。為此諸佛子，說是大乘經，我記如是人，來世成佛道，
以深心念佛，修持淨戒故。此等聞得佛，大喜充遍身，佛知彼心行，故為說大乘。
聲聞若菩薩，聞我所說法，乃至於一偈，皆成佛無疑。十方佛土中，唯有一乘法，
無二亦無三。除佛方便說。但以假名字，引導於眾生，說佛智慧故，諸佛出於世。
唯此一事實，餘二則非真，終不以小乘，濟度於眾生。佛自住大乘，如其所得法，
定慧力莊嚴，以此度眾生。自證無上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至於一人，
我則墮慳貪，此事為不可。若人信歸佛，如來不欺誑，亦無貪嫉意，斷諸法中惡。
故佛於十方，而獨無所畏。我以相嚴身，光明照世間，無量眾所尊，為說實相印。
舍利弗當知，我本立誓願，欲令一切眾，如我等無異。如我昔所願，今者已滿足，
化一切眾生，皆令入佛道。」
【講釋】
「我本立誓願，欲令一切眾，如我等無異。如我昔所願，今者已滿足，化一切眾生，皆令入佛道。」這個偈語是佛陀本來立的誓願，欲令一切眾生智慧都與我一樣。佛陀將佛法毫無保留傳給大眾，希望每個眾生都能夠進入佛道。
佛教相信有無量無邊的三千大千世界，佛經裡面的世界觀叫恆河世界，就是有非常多不同的世界。眾生也非常多樣，有情眾生主要分為六道：天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。天道眾生壽命長、福報大、容貌姣好。佛陀卻說：「人身難得」。得人身很難，得人身也很殊勝，人身有三特勝：慚愧、智慧與堅忍。人身可以修行、開悟，也能成為世間的善人、菩薩。若是投生畜生道，畜生又叫作「旁生」，包括人類以外的，即大家所說的「動物」，畜生道眾生憑動物本性行事，大部分生存環境都艱難，不太能有自己選擇的條件。真正可以解脫、有利修行的，就只有人道了。
那麼，諸佛在世間做什麼？都在說法度眾生。佛陀因應眾生不同根器、果報、行法，以及說法時節等而隨宜說法，如四悉檀、大小乘法，或者五乘共法、三乘共法、大乘不共法等。這也是《法華經》所關注的重點。
我們在哪裡摔跤、失意，就從那裡開始靜下心，想清楚，去面對，讓自己身心安穩自在。「隨受而住、隨身而住、隨心而住、隨法而住」，這叫「念住」，是禪修的根本，也是佛法告訴我們，在自己的身心安下來，周邊就有很多好的因緣，這就是自己可以掌握的，也是人生最好的滋養。
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