香光莊嚴 相互熏習

有人說，佛教不理塵世，其實不然。佛教用相互熏習、「香光莊嚴」的概念，來看待世間，如《大勢至念佛圓通章》所說：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名曰：香光莊嚴。」

 

十如是中的外相、體質，最容易辨識，我們學佛，可以從自己的外相、體質、行為，開始轉化。我們活在爛泥巴似的五濁惡世裡，一切就在當下，一切都是助緣，香光莊嚴是相互熏習，透過教育，把內心佛性種子，下得更深一些，佛性種子就如蓮花般，從爛泥而出。

 

像番薯一樣「隨身而住」

有人去工作，天天抱怨的都是別人有問題。要轉化角度來看世間，這就是禪修、發菩提心、行菩薩道，從自己先「念住」。念住何處？佛教有四念住，即隨身而住、隨受而住、隨心而住、隨法而住，先修的就是「隨身而住」。

 

台語有句話：「番薯不驚落土爛，只求子孫代代傳。」番薯就要落土爛，子孫才能代代相傳。台灣原本沒有番薯，它是從中南美洲來的舶來品，但這麼多年下來，番薯適應了這塊土地，養活很多人。

 

我們活著，就像這番薯一樣，來到某個地方，學著先安頓好自己的身心，也安頓自己的家庭和事業，把握每天安心做功課的機會，不然就可惜了這輩子得人身的良機。

 

安頓身心 就是喜歡自己

每個人的生命，都在動盪，你安得下來嗎？安得下來，就是喜歡自己。隨著年齡加長，該盡的責任都盡了，或許身體還有其他病痛，但是，人間還有另一片天空—菩薩道，等著你去發展，趁這時候實修，把力量轉化成為對世間有用的助力。