節錄自136 期
2020.03.20
釋悟因
起心動念 常行不輕 7威音王佛說法
得大勢！乃往古昔，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛名威音王如 來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天 人師、佛、世尊。劫名離衰，國名大成。其威音王佛，於彼世中，為 天、人、阿修羅說法，為求聲聞者，說應四諦法，度生老病死，究竟 涅槃；為求辟支佛者，說應十二因緣法；為諸菩薩，因阿耨多羅三藐 三菩提，說應六波羅蜜法，究竟佛慧。得大勢！是威音王佛，壽四十 萬億那由他恆河沙劫。正法住世劫數，如一閻浮提微塵；像法住世劫 數，如四天下微塵。其佛饒益眾生已，然後滅度。
「得大勢」是指當機者，「乃往古昔」指遙遠的過去，多遙遠呢？「過無 量無邊不可思議阿僧祇劫」，「阿僧祇劫」指歲月的長遠，「劫」是指時間， 和本省話「劫數」是指生病或遇災難並不相同。
生命長遠沒有斷絕
世界有成住壞空、生住異滅，人身也有生、老、病、死。「阿僧祇劫」這 個名詞，教導我們從長遠的生命來看世間，我們在世間輪迴流轉，其實就是生 命沒有斷絕。
「有佛名威音王」，久遠前有尊佛，名為威音王佛。我們現在的佛是釋 迦牟尼佛。「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊」，這是佛的十種稱號。
威音王佛當時的劫名「離衰」，國名「大成」。而現在我們的國名叫「娑 婆世界」，意思是「堪忍」，以前我很調皮，用台語發音，說「娑婆」就是 「沙嘸」，「抓不到」，當然苦！娑婆世界本來就是苦的。
「其威音王佛，於彼世中，為天、人、阿修羅說法」。每一尊佛都會說 法，像佛陀根據眾生的根基來說法，對於天、人、阿修羅，佛陀講「五戒十 善」的升天法，這是三善道的升天法。
「為求聲聞者，說應四諦法」，四聖諦法是佛法的根本—苦諦、集諦、 滅諦、道諦，「度生老病死，究竟涅槃」，修四聖諦可以度脫生、老、病、 死，證得究竟涅槃。
「為求辟支佛者，說應十二因緣法」，「辟支佛」就是「獨覺」或「緣 覺」，獨覺或緣覺修的是十二因緣法。生在沒有佛的世界，看著花開花萎、萬 物變化，就能夠開悟。
「為諸菩薩，因阿耨多羅三藐三菩提，說應六波羅蜜法，究竟佛慧」。 菩薩修的是佛的無上正等正覺、究竟果位，是修持六波羅蜜法門。從這段文， 可知佛法有幾個階梯，從初階基礎人天善法，次階是修四聖諦法，第三階是 修十二因緣法，第四階是修六波羅蜜法。每上一個階梯的法，都涵蓋前一階的 法，但是基礎必不能少，人天善法是所有修法的核心基礎。
信仰要有普世的價值
「得大勢！是威音王佛，壽四十萬億那由他恆河沙劫。正法住世劫數， 如一閻浮提微塵；像法住世劫數，如四天下微塵。其佛饒益眾生已，然後滅 度。」
威音王佛有四十萬億那由他恆河沙劫，活得非常長。他的「法」有正法， 有像法。「正法」的時間長如閻浮提成把微塵多劫，「像法」則是比「正法」 長四倍劫，威音王佛說法饒益眾生，圓滿志業，然後才圓寂滅度。「正法」是 修道的人多，證果的人多；「像法」相似於正法，教法還是在運作，但是證果 的人較少。釋迦牟尼佛的正法有千年，像法有千年，末法有萬年。而近世講 末法最多的是白蓮教、一貫道；清朝末年義和團還說「三期末劫」，三期即正 法、像法、末法，他們說當時正值末法萬年期，暗指時代要改變了。
有些宗教會要信徒保密，不得將所見所聞之密外傳，否則會遭遇不測，甚 至五雷轟頂。這我十分不能認同，信仰要有普世的價值，才能夠變應萬方，禁 得起認證，而自己也要有能力去鑑定它。
五雷轟頂是惡的詛咒，佛門沒有詛咒，也不能詛咒，要發善願才叫「學 佛」。實際上，佛法沒有什麼「秘密」，「秘密」是在個人的境地，你要真正 明瞭佛法的內容，如果修不到那個地方，就看不到那個深義。
Facebook