覺知身心，栽培自己的慧命

為什麼寫書法也是一個練習專注的法門？因為它同樣是一種動態的覺知。覺知握筆的感覺，覺知筆尖觸紙的感覺，覺知運筆行於紙上的感覺，每一剎那都要專注於當下，才可能寫出好的作品。祖師大德說：「修行不是只有在禪堂。」修行是動態的，你總要在某一個部位，讓自己完全地有所體會、覺知，同時把那個地方喚醒，你就可以用功了，而且取之不盡，用之不竭。

 

參加奧林匹克的運動員也要練習打坐，因為如果沒有專注便無法完成運動項目。我們禪修不是訓練身體的力量，而是心的「專注」力量。以身體來收攝你的覺知，增強你的覺知力，不但禪定的功夫能夠加深，也可以發揮在日常行、住、坐、臥的活動中。在舉手投足時，確實知道自己攝住心，心是安定的、不散亂的。所以，佛法不是只有在佛寺的圍牆裡，而是知道如何在生活中用功。

 

訓練自己，讓身心安頓，這不是要申請什麼執照，讓你能正式執業；也不是要擁有什麼階段的畢業證書，你能因此獲得較好的工作。重點是在「安住」，是身心真正的安頓，無關乎財富或權勢，而是你的慧命，這是佛法的解脫之道，它不共於世間。

 

佛教是世界性的宗教，任何人都可以修學。但是如果想要解脫煩惱、離苦得樂，就要有實際的訓練與修法，這種訓練方法並不分出家或在家、東方或西方，我們得自己走進教法中，解門與行門兩者互相配合，才能說是真正地學佛。

 

我們一定要相信自己，身安之後，「道」自然興隆。每個身體的姿勢，都帶有很深的能量，端正身體，繫念於自己的呼吸，可以產生很深的自我悲憫，不論是站著、坐著、躺著，一舉手、一投足，身體自有平衡，心靈自會平靜，一切都是最美的，而且其影響性自然就會開展，這是無庸置疑的，因為它是完整的。

 

佛法說的「修行」、「覺悟」、「覺知」所指的就是這些道理，覺知身心即是自己栽培自己的慧命，透過強而有力的覺知，我們便能走向解脫。