第四「不妄語」。「妄」以實為虛，以虛為實，虛實顛倒。

 

「妄語」分為三大類：大妄語、小妄語、方便妄語。最嚴重的是犯大妄語罪。小妄語：妄言、綺語、兩舌、惡口。惡意欺騙、毀謗、挑撥、惡罵，或煽情語言皆犯此戒。方便妄語：無惡心，為利益他人而說，則不犯。

 

「不妄語」是優婆塞、優婆夷的第四條戒。大妄語罪是最嚴重的過失。

 

佛陀不准許弟子們隨意顯神通，對於真正證到聖果的弟子，尚且不允許他們對人說出自己過人的特殊境界。更何況是「未得謂得，未證言證」，以之來騙取衣食，對於出家眾，這是要逐出僧團的。優婆塞（夷）犯了，即失「戒體」。

 

只要有騙人的動機，講虛誑不實的過人法，講得明明了了。包括：肢體語言、默然暗示，或故作神祕，令人產生幻覺。對方也聽得懂，就犯了「不妄語」，失去受戒時所得的「戒體」。

 

 

佛法真理，是引導我們求得解脫、覺悟的唯一道路。而大妄語的危險，是紊亂佛法的真理，導致眾生對修證產生錯誤的知見，會誤導修行的方向，斷人修法的信心，所以一觸犯就結重罪。大妄語的後果，絕對不是一般的惡口、兩舌、小妄語、綺語等所可比擬的。

 

妄語重罪成立的條件有五項：

 

1.對象是人：對人說大妄語。

 

2.是人想：認定對方是人，而不是非人或畜生。

 

3.有欺誑心：蓄意要使對方受欺騙。

 

4.說大妄語：自己未證聖果聖法，而說已證聖果聖法；乃至事實上還未得四禪定，而說已得；根本沒有見到天來、龍來、神來、鬼來，而說見到天、龍、神、鬼。

 

5.前人領解：對方能領解所說的內容。如果對方是聾人、癡人、不解語人，及向非人、畜生等說大妄語，不犯重罪。

 

不味著修行上的特殊能力

 

有修有證的人絕對不需要炫耀。現代說神、說鬼、說神通的特別多，修學佛法要踏實，要有正知、正見，來分判所遇到的問題。

 

最嚴重的大妄語是「法說非法，非法說法」。其次是沒有證悟聲聞、菩薩果位，卻自稱或者互相標榜已證得初果、二果、三果、四果，初地、二地……；或說自己是活佛再來；或聲稱可以讓人即刻開悟。

 

這類關於神通的大妄語，之所以會產生影響，關鍵在於：它能在人類心靈有欲求或脆弱不安之時，趁虛而入。社會上常有人自稱具有某種神通，可以通靈通鬼，看到前世因果、今生來世、吉凶禍福等，令當事人惶恐不安，藉以騙財騙色。有的說看到天神、鬼、菩薩；或觀音菩薩、地藏王菩薩昨天晚上跟他說了什麼等。有的以法力看到大劫難，說當事者必須消災，否則不是自殺，就會發瘋。這些大多是為了獲取名聞利養。有的雖然修行上確有某種特殊經驗、能力，但卻迷惑貪樂其中，譁眾取寵，忘失修行的正道。佛弟子一定要具足眼光去分判這些。

 

大妄語有助度化眾生嗎？

 

有人認為：「用這些方法，仍然可以度很多人呀！」正信的佛弟子必須思考：這麼做對人有沒有真正的幫助？對佛教以及社會有沒有幫助？

 

大妄語就像庸醫拿假執照，不學無術，開錯藥會出人命一樣。誑稱虛妄不實的修行境界，來騙取恭敬利養，以邪知邪見誤導眾生，是破壞佛教正法，毫無修學誠意的嚴重惡行，絕非正信的佛弟子所應為。

 

佛弟子老實修行，淨化自己的身心，用經典來印證自己的行持，千萬不要亂說超過實際情況的境界。

 

 

日常生活裡，我們盡量說合理、真誠的話語。最忌搬弄是非，無中生有，來傷害了對方，取得利益。如現前媒體八卦新聞、黑函，許多都是捕風捉影，或只是為了炒弄知名度、引起注意力。有時和同事輕鬆談些公司長官部屬的小道消息是增進彼此關係，但我們應該學會判斷訊息正確與否，盡量不參與八卦謠言的討論與散播，這些在持守不妄語時，要注意拿捏分寸。