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Welcome | Xiang Guang | 曹溪還有這個嗎?

祖師心印—悟因法師說禪(二):不為聖諦的行思禪師
曹溪還有這個嗎?



有一天,行思禪師又來問希遷:「你從什麼地方來?」
 
希遷說:「我從曹溪來。」
 
行思禪師就拿起他的拂塵,說:「曹溪還有這個嗎?」
 
希遷禪師說:「非但曹溪,西天亦無。」(不說曹溪已經不用這個東西,包括印度也不用了。)「西天」是指印度。拂塵是一種教學的輔具,也是表徵「法」的輔具,它與袈裟同樣是一種可以幫助加強說法的工具。
 
行思禪師問說:「子莫曾到西天否?」(你莫非曾到過西天?)行思是想:如果你不曾到過西天,你怎麼知道西天沒有呢?
 
彼此的問答針鋒相對,這不是我們一般的教學,而是禪修的教學,是直指命題的教學。
 
希遷回答他的詰問說:「若到即有也。」(我如果到過西天,就知道有了。)這句話的意思是:我就是沒有去過,不知道那邊是否有拂塵。如果我去過,那邊是有或沒有,也不用我們在這裡討論。
 
行思說:「未在,更道。」意思是:你這樣的回答,不曉得在說什麼,你重新說一次。
 
行思認為這樣的回答帶一點點不真切,所以不接受,要求希遷重新來過。希遷只好說:「和尚也須道取一半,莫全靠學人。」(和尚也應該講說一半,不能完全依靠學生。)這是希遷要行思禪師來說他自己的見解,他的想法是:你問的問題我只能回答一半,我回答的一半你不滿意,你也可以回答另外一半,各自負責一半。你的意見是什麼,也請你說說看。
 
行思禪師就說:「不辭向汝道,恐已後無人承當。」(要向你講說,我不會推辭,只是擔心以後沒有人承當得起。)行思的意思是:我不是不想告訴你,只是擔心如果告訴了你,今後就無人能承擔佛法了。佛法是要自己去悟的,他人悟是他人的,與你毫不相干。

 

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