希遷聽了以後，就向惠能大師的靈龕禮拜辭別，直接前往行思駐錫的青原山靜居寺而去。

 

行思禪師當然要照顧師兄弟，不是只有師父教導弟子，師兄弟之間也可以互相教導的。因為希遷已經得到師父的指示要來依附行思學習，行思當然也願意教導他。

 

當希遷來到行思禪師的面前，禪師就問他：「你從什麼地方而來？」

 

希遷說：「我從曹溪來。」

 

行思禪師再問：「你帶著什麼東西來？」

 

希遷說：「未到曹溪亦不失。」（即使我未到過曹溪，也沒有遺失什麼），這句話是說：我的確是從曹溪來，但即使我未去過那裡，我並未遺失什麼，也沒有得到什麼，我本自具足！

 

行思禪師又問：「恁麼用去曹溪作什麼？」（既然不曾遺失，那你去曹溪做什麼呢？）這是在詰問希遷，既然未遺失，又何必去曹溪呢？有什麼值得你去的呢？

 

希遷反問道：「若不到曹溪，爭知不失？」（我如果沒有到曹溪，怎麼會知道沒有遺失呢？）他緊接著立刻又問：「曹溪大師還識和尚否？」（曹溪的六祖大師還認得你嗎？）希遷這兩句話想問的是：你傳的「法」是不是和曹溪的相同呢？曹溪六祖大師還認得你嗎？我們關注的是相同的問題嗎？關注的問題相同，我們的「法」才是相同的，不是因為這裡寺院蓋得很宏偉，或大和尚名聞千里，我才來這裡求法。

 

行思回答說：「汝今識吾否？」（你現在認得我嗎？）希遷就回答：「識。又爭能識得？」（我認識的。但又怎麼才能認識？）

 

行思禪師回答：「眾角雖多，一麟足矣。」（有角的動物雖多，但只要一頭麒麟就已足夠。）相傳麒麟只有一角，是古代傳說中的神獸，也是吉祥的象徵。「一麟」意指「一頭麒麟」，比喻在一群人之中最俊秀者。這句話是行思對希遷的讚歎。

 

希遷又問說：「和尚出嶺多少時？」（和尚北出五嶺有多久的時間？）「嶺」是指位於湖南、江西與廣東交界處的五嶺—大庾、騎田、都龐、萌渚、越城五座山，希遷來處的曹溪位於五嶺之南，而行思所在的青原山則位於五嶺之北，所以說離開曹溪北去青原山，便稱為「出嶺」。「嶺」在此被比喻為修習佛法的障礙，而「出嶺」就是指悟道。希遷的這句話便是在問行思：你得「法」多久了？你從生死輪迴、凡夫的知見翻越出來，已有多久時間了？

 

行思禪師沒有回答，他只說：「我却不知汝早晚離曹溪？」（我卻不知你何時離開曹溪？）希遷說：「希遷不從曹溪來。」行思禪師說：「我亦知汝去處也。」（我也知道你的去處。）意思是：你是人中的佼佼者，我知道你要去哪裡，你不必問我何時得法，你知道這些做什麼呢？

 

希遷就說：「和尚幸是大人，莫造次。」（和尚還虧是長者，說話不要如此輕率。）「大人」是對長者的尊稱。意思是：你已經是得道的長者，怎麼可以亂開口說你都已經知道我的去處。