這首偈頌的意思是：心中有迷惑時，心會隨《法華經》經文所轉；心若覺悟，《法華經》就能為你所轉。長久誦經卻不明經義，那就是與經義對立，而成了仇家。無念而念誦經文即是「正」，有念而念誦經文即是「邪」。放下有念或無念，就可以得心應手，永遠地駕馭大白牛車。　

 

「心迷法華轉，心悟轉法華」，「轉」是「轉法輪」之意。如果心有迷惑而未開悟，就由《法華經》來駕御你；如果你已開悟，那就要用自己的體證來轉動法輪，宣暢《法華經》。

 

「誦久不明己，與義作讎家」，如果你一直誦下去，但是不明白經義，卻覺得自己很有功德，反而迷失了自己。如此一來，這些經義就好像跟你作對一般，很是累贅。

 

「無念念即正，有念念成邪」，「無念」是指無有「善」或「惡」的妄念，心在當下念念相續清明、了然，以如此的心來受持即是「正」。反之，心落入「有」或「無」、「善」或「惡」、「正」或「邪」的一邊即是「有念」，以如此的心來念誦當然成為障礙，即是「邪」。

 

「有無俱不計，長御白牛車」，「白牛車」是指佛說的一乘實相法—無上正覺大乘法。「白牛車」與印度的信仰有關。在印度教中，牛是神聖的，尤其白牛被視為是濕婆的坐騎，更為尊貴，佛陀以此譬喻大乘佛法的殊勝難得。這句話是說計執有念或無念皆是障礙，只有放下這些執著分別，我們才能進入無上正覺一佛乘。

 

「白牛車」是《法華經》中「火宅喻」中的另一個象徵。「火宅喻」中說有個大富長者其宅舍起火，他的孩子們卻仍在屋內嬉戲，絲毫不知大難臨頭。

 

長者為了救他們出離，就告訴他們屋外有羊車、鹿車與牛車，可以賜給他們。

 

等到孩子爭相奔離火宅，他便各賜予一大白牛車。在這譬喻中，火宅比喻三界，眾生住在三界的火宅裡，卻不知不覺，歡喜嬉鬧且不以為患，不知尋求解脫；而那位賜予白牛車的長者即是佛。

 

「長御白牛車」的意思就是要你摒棄在火宅裡面耽著的身心世界，你會有另外一片超越現前身心的見、聞、覺、知，它是神聖的，那是從此岸到彼岸的超然世界。