相對於彌陀法門的強調臨終接引與關切生死大事，藥師法門重視的是現世的安樂無苦，但同時又不忘臨終濟度與導入解脫。

 

重視現世安樂

眾生有種種的痛苦，因此會想出離痛苦，尋找安樂。但由於眾生的根器不同，傾向與追求便都各有不同，有人追求「現法樂」（消災得福），有的則是「後世樂」（往生淨土），更有人追求的是「究竟樂」（解脫成佛）。

 

大部分眾生所追求是「現法樂」，這無可厚非，因為眾緣和合又無常變化的世間，原本就存在著許多災難，無論是大自然的水、火、風災或地震等災難，以及國家種族之間的戰亂，或者是個人的病苦、牢獄之災等等，都是為人所不欲願的。另一方面，眾生對於世間的福德快樂，如身體健康、家庭和樂、社會繁榮、國家富強、天下澄平等等，有著極大的欲求，自然想要趨吉避凶、求福報、求長壽、求平安。

 

因此，藥師法門便是適應這類眾生的根器而有的大乘法門，《藥師經》中提到修此法門可以滅除種種病苦，避免種種災難，更能擁有「長壽」、「富饒」、「官位」與「男女」等種種福報。（見檔案9〈藥師法門的利益〉）藥師法門最大的特色，便是強調現世安樂的獲得。

 

臨終濟度

但是，修持藥師法門並非只為了現世的安樂而已，佛陀肯定地告訴我們：「諸有信心善男子、善女人，應當願生彼佛世界」，獲得現世的安樂的目的，在於能夠有安穩的生活與健康的身心來修學佛法，而只要稱念藥師琉璃光如來的名號，臨終便能蒙八大菩薩接引而往生佛國淨土。（見檔案13〈藥師法門的歸趣〉）

 

藥師法門使大多數不捨現法樂、無厭離心的眾生，能由於現世生活的安頓，進而修學佛法，而有往生淨土、最終成佛的可能。

 

導入解脫

藥師佛是大醫王，能醫眾生種種疾病，而眾生的疾病包括身與心兩方面，身體的有老、病、死，心理的則有貪、瞋、痴。因此，藥師法門便針對貪、瞋、痴的眾生給予各種法藥。

 

《藥師經》中提到四種眾生，及其受持藥師法門後的改變：

 

第一種是因無法分辨善惡，心懷貪悋，而墮於餓鬼道或畜生道的眾生，由於憶念藥師佛，得生於人道，好行惠施。

 

第二種是因增上慢毀謗正法，而流轉於三惡道的眾生，由於憶念藥師佛，修習種種善法，離增上慢，具足正見。

 

第三種是因嫉妒而自讚毀他，墮入三惡道的眾生，由於憶念藥師佛，以佛的威力，而能解脫眾苦，常遇善友，智慧多聞。

 

第四種是因瞋恨、爭鬥，而互相謀害及造作種種惡業的眾生，由於憶念藥師佛，皆起慈心，互相助益，無嫌恨心。

 

以上四種眾生皆能透過藥師法門的修持，而使得生命離惡增善。

 

而這也呼應藥師佛所發的第四大願：「若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中。」以及第九大願：「若墮種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。」以此引導眾生，捨離惡法，趨向清淨解脫。

 

由此可知，藥師法門雖重視「現世樂」，但同時也提供了「後世樂」與「究竟樂」的修學途徑。