佛法有很多教導我們面對苦的方法。如受念處觀、緣起觀、無常觀等。

 

受念處觀

 

佛法的受念處觀就是教導我們觀察感受，是直接面對苦的方法之一。事實上「痛」的覺受，並不是一直持續著。像方才所提到的癌末病人，本來一直痛，怎麼一下子痛都不見了？當我們靜下心來，觀看這些感受時，你會發現它這一剎那存在，下一剎可能並不存在。感受是如此生滅變化，這就是我們的身心真實的情況。如實體驗它，知道什麼是真實，什麼是幻覺，就會安定下來。

 

有痛苦不要迴避，一病就算命、問神卜卦，或病急亂投醫，都不是良策。最好先靜下來，看看自己身心的感受。苦有很多層次，看清它的真實，才是面對生命苦迫的解決之道。

 

緣起觀

 

有二種感受我們也常常混淆。一是身的感受，一是心的感受。身體的感受，你可以從身上感覺到冷、暖、熱、燥，或者癢、痛、麻、硬……，這是身體的感受。心的感受如煩躁、不安、鬱悶、挫折、哀傷、孤獨、沮喪。身受和心受二者會互相影響，但不是必然。有些老人家身體一不舒服，就變得很哀怨，覺得所有的人都遺棄他。而心理健康的人則不如此。因此最好能分辨兩者，不要混淆。如果是心苦，最好維持正常作息，不要影響了身；如果是身體的毛病，身體會苦，心不要苦。這就是智慧。

 

緣起觀，就是看相互的因果關係。當然，看到了身受、心受的相互影響，你也會啞然。只有找到真正痛苦的根源，才能找到對症下藥的方法，但至少先學會分辨。

 

無常觀

 

有人說，大限來時手忙腳亂。為什麼手忙腳亂，因為不在自己的預期之內。事實上，生命中有很多事情，都發生得很突然，不在我們預期之內，也很難預作準備，這就是無常。無常並不只在說死亡的大限，死亡的大限叫一期生死，而事事物物的新陳代謝也是無常，怎麼有停下來不動的事物呢？要勇敢面對自己所遭遇的變化。有病就接受病，去面對它；人事變化或突然的變故，就冷靜沈著的面對它；社會變遷就面對它；身心生起變化，就回到身心上，觀察自己身心的變化，面對它。

 

你將逐漸體會到：世間沒有什麼是固定不變的。從自己的身心中，真正驗證到無常，生命觀也產生深刻的變化。病，可以面對；苦，可以面對；死亡，可以面對。當下的情境，當然面對；追憶過去，過去不再回來；期望未來，未來還在計畫書中。生命的彈性，就在遇事能夠面對，處之泰然。

 

破除幻象

 

平時自己可以做一個自我學習，遇到生病、痛苦，不妨回過頭來，看看自己整個心念的起伏，是不是一直處在焦慮、恐懼或者莫名的悲傷中？仔細瞧瞧，這些心念或感受，它是不斷地生滅、生滅著，你可能會發現到：痛，儘管當時那麼真實，現在已轉變了；苦，仍然相同；而內心的幻象，才是我們堅持苦的主因。

 

看到自己執取的是幻象，幻象會生滅。沒有覺察這是幻象，幻象會變得愈來愈真實。苦，致使你顛倒夢想，夢想也是真實的。