節錄自086 期
2006.06.20
喜戒禪師 著 / 香光莊嚴編譯組 譯
讓人記得你：六可念法第三可念——慈心的意行
《念可品》 諸比丘！此等，是六可念法。以何為六耶？ 諸比丘！世間有比丘，於同梵行者中，或顯、或隱，現起慈之身業，是可念法。 復次，諸比丘！有比丘，於同梵行者中，或顯、或隱，現起慈之語業，是可念法。 復次，諸比丘！有比丘，於同梵行者中，或顯、或隱，現起慈之意業，是可念法。 復次，諸比丘！有比丘，於一切法得如法之利養，下於缽中所受之量，如是之利養，皆與有戒同梵行者共受用，無不分而受用，是可念法。 復次，諸比丘！有比丘，於一切無缺、無隙、無雜、無穢、自在、智者稱讚、無執、能發三摩地之戒，以其戒，或顯、或隱，遵同戒律，與同梵行者共住，是可念法。 復次，諸比丘！有比丘，於所謂令出離之聖見，令起彼正見而至於苦盡，以其見，或顯、或隱，具同見解，與同梵行者共住，是可念法。 諸比丘！此等六者，是可念法。
慈心的行為、慈心的話語，若缺少了內在的慈心是不能完成的。如果沒有慈心的意念，我們便無法在言行上表現出真正的慈心。第三種練習就是心的慈心，這被當作是一種可以每日練習的禪修，就像我們在這兒所做的，我們可以祈求全人類快樂安詳。
你要如何在他人面前表達由衷的慈心呢？你可以看著那個人，對他說：「願你一切平安、快樂、自在。」你也可以以慈心的眼神看著他，透過眼神來表達慈心。你不 必開口說任何話，但你希望他平安，並以愉悅的眼神看著他，這就是在他人面前表達心中的慈心。當他人離開時，以心念將慈心傳遞給他，這是當他人不在現場時的 慈心練習方式。
我們可以用肢體動作、言語、心念來表達慈心。但令人難過的事實是，這些特質在現代社會逐漸消失，人們似乎早已忘記這些特質，這也是我認為現今社會有那麼多不和諧與暴力的原因。
有時候是整個體制出了問題。就像有孩童到你家，你很害怕請他吃東西，因為只要食物出了差錯你就會被控告，這就是體系造成人們彼此之間的冷漠。你想要友善一 點，但不敢，你害怕萬一有什麼差錯會被誣告。像有人在路上跌倒，在去扶他之前你會有所顧慮，擔心因此而被反咬一口，事情嚴重的話還得上法庭。這樣的體制讓 人們彼此間喪失慈心，人們害怕對他人表達慈心，因為可能會惹上一些麻煩。這是其中一件關於一些「本應為卻不敢為」的事。法律是為了保護好人而制定，但有時 卻遭到人們的誤用、濫用，而反過來利用這些法律，只要受到一點點的挑釁、刺激就控告對方，這些法律讓人們彼此之間無法表現慈心。
還有，孩子們被告誡不能忍讓，要反抗、反擊、報復。當他們以這種方式被教導，他們如何能練習慈心呢？如果社會的每一成員都不練習慈心的言語及行為，這個社會怎能成為一個平和的社會呢？另外，媒體充斥著暴力，也是另一個導致人們彼此間沒有慈心存在的因素。
現在奧克蘭這個城市有了麻煩，人與人之間充滿很多暴力。這城市的市民已經組織起來，想找法子去糾正這種情形，我認為除非朝問題根源努力，否則事情很難解 決。這根源得回歸家庭和學校，父母應該教育孩子，老師應該教育學生這些練習與這些特質，只有當孩子們內心充滿這些特質，他們的行為表現才能在可接受的範圍 內。也唯有如此，大家才能生活在安居和樂的社會中。所以，當人年紀還小，可塑性高時，在家庭、學校接受這些特質的練習是很重要的。
這些練習並不困難，也不需要花費什麼，你可以不用花一毛錢練習慈心，就能帶來非常好與理想的結果。它能改善團體、城市、國家甚至世界，可以改變人們的生活，使人們更熱愛生活，他們也可以更安全地過日子，他們可以住得更舒適與安詳。
佛陀在二千五百多年前教導有關慈心的教法，在今日依然被運用著。我們將由練習這些特質得到很好的結果。這三項特質就是經由身、口、意來表現慈心。
當你走路時，你站在一旁先讓別人經過，用這種方式來表達慈心。或者你可藉由尊敬比你年長的人來表達慈心。有許多方式可以表現尊敬、顯現慈心、表達慈心。
當一個人傳遞予人慈心，人們也以慈心回報他，慈心就像是一種共鳴的振動，它是來回雙向的，如果你給別人愛，對方也將回報給你。
當我們以言語表達慈心時，我們使用著柔軟善良的話語。這是非常棒的，在這國家人們常說：「祝你有個美好的一日。」或「祝你旅途愉快。」或「早安！」這些可能被認為是瑣碎的，但它們有助於溝通順暢，或搭起人們之間的橋樑。
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