《阿含經》所說的念佛方法，是繫心憶念，專心觀想佛的形相，憶念佛的無量功德，包括觀想佛的身體、顏貌；佛的戒德、三昧、智慧、解脫、解脫知見等的五分法身。這是從隨念佛陀的功德入門，非常適合任何修學階段的佛弟子作為學習的業處。

 

對於現世的佛弟子而言，成就無上正等正覺者—釋迦牟尼佛，則是最熟悉及最容易憶念的一尊佛，所以常作為佛隨念的本尊。根據《清淨道論》的修法，「佛隨念」修習的步驟如下：

 

首先，禪修者需確立一個佛陀的功德作為所緣，記熟之後，進而緣取佛的形相，直到能在內心呈現清晰穩定的影像。接下來，轉而將心平靜專注在佛陀的德行，一直達到近行定，最後辨明心所依處，查到尋、伺、喜、樂與一境性，五個近行定的禪支，即是成功地完成「佛隨念」的修習。

 

現行在漢傳區域的「佛隨念」方法，則分為「稱名」、「觀相」、「唯心」、「實相」四種。

 

（一）稱名念佛：並非僅限於口頭的稱念，內心必須思惟繫念佛功德；由稱佛的名號，而體會到佛的功德。

 

（二）觀相念佛：初學者可先以「色身觀法」觀佛像；進而「法身觀法」，憶念佛功德。或先觀佛像，把佛陀的相好莊嚴，謹記在心、歷歷分明，然後靜坐，繫念佛相。

 

（三）唯心念佛：三界境界，都是由自心所作、所現，虛妄不實的。即使是能念的心，也是空無所有的，從而進入解脫門。這是從「觀相」而引入「實相」的過程。

 

（四）實相念佛：觀五陰身、生身、功德身、緣起等一切自性無所有，如幻如化，因緣生滅，而深悟一切無所有的空性為佛。

 

不管是南傳、漢傳系統，從實際修習的方法可知：修習佛隨念時，深度的了解並熟稔記誦佛陀的功德，是非常重要的。若能將自己的身心與佛陀的功德互相輝映，就會覺得親近佛陀許多，且內心是平靜、祥和、安全的。當你以清淨而崇敬的心情憶念著佛陀的功德時，我們的心便鎮伏了五蓋，因此而達到近行定的境界。

 

接著，讓我們一起來探究佛陀的功德，以便幫助我們成功地修習佛隨念。