按敦煌的版本，觀自在菩薩的答案，講空性的段落可分為二大段，第一大段講有學四道的修學情形，它又分為三小段，每一小段之前有舍利子。第二大段講無學道的空性情形。此三小段的分段是：

 

第一段：五蘊體性皆空。色即是空。空即是色。色不異空。空不異色。如是受想行識。亦復皆空。

 

第二段：是故舍利子。一切法空性。無相無生無滅。無垢離垢。無減無增。

 

第三段：舍利子。是故爾時空性之中。無色。無受。無想。無行。亦無有識。無眼。無耳。無鼻。無舌。無身。無意。無色。無聲。無香。無味。無觸。無法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智無得。亦無不得。

 

講完一個段落後，下個段落開始時，觀自在菩薩會稱呼舍利子。大乘的菩薩從資糧道、加行道、見道、修道，這段落稱為菩薩，無學道已成佛，故不是菩薩。所以菩薩有四個段落，剛才念的是三個段落。它們應該怎麼劃分呢？首先，資糧道、加行道變成一個，所以總共有三段。第一段為資糧道及加行道這二個階段的菩薩行者如何修空性，第二段見道時如何修空性，第三段為修道位菩薩，這個有十地，時間很長，這時候他們如何修學空性。總之，每個段落都講不同的道理。

 

玄奘譯的版本有些不同，舍利子沒有三次，但有學位的段落依然可分為三段。玄奘的譯本的三段是：

 

第一段：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。

以上是資糧道及加行道怎麼樣修空性。第二段是見道位時如何修空性。

 

第二段：舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。

 

第三段：是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。

 

到此為修道位的菩薩如何修學空性，以上三段講的是菩薩到底如何修學空性，其答案在此。當然後面「以無所得故」觀自在菩薩仍然繼續講空性。不過真正講空性的是前面這三個段落。以下一一解釋。