二千五百多年前一個風和日麗

　　鳥語花香的日子在印度

　　迦毘羅衛國藍毘尼園

　　誕生了一位太子

　　他──就是偉大的佛陀

　　佛陀的誕生為普天之人

　　帶來了光明

 

前　　言

 

人生在世，圍繞在我們周遭的有多少環境，使我們不能解脫自在，我們不妨仔細觀察思考這人生，那件事不是無常不實的，那件事不是生死盛凋，聚散不定的。但是，世上的永恆在那裡呢？在擾攘的塵世中，我們這顆困惑的心如何能找到平和？

 

佛陀，我們的世尊，憂慮到人類的苦楚，看透了世俗快樂的虛幻，找到了拯救苦悶的人類，開拓心靈暑光的唯一途徑；要追求真實的快樂，就要有正義的生活，要想有財富就要找永久的財富，而真理是永久的財富，合乎真理的生活才會有真實的快樂。

 

佛陀的誕生

 

西元前五百六十餘年（我國周靈王時代），在喜馬拉雅山的南麓，羅希尼河流域，有一釋迦族在這裡居住，國王淨飯，仁政愛民，帝號喬達摩，王后摩耶夫人，是天臂城的公主，二人結婚多年，膝下猶虛，心裡不免著急。但他們心裡確定老天不會辜負他們。果然一天夜裡，夫人夢見有一白象從右月劦入懷而妊娠。當地的賢士隱者都預言：不久，將會有一位神異的太子會降生到他們的國度裡，全國的民眾都在為太子的降生翹首盼望。

 

自從夫人夜夢以來，整整十個月了，依照印度當時的風俗，夫人是要回到娘家天臂城待產的。

 

四月八日，世界呈現一片歡樂景象，百鳥爭鳴，萬物復甦，各種花朵放出陣陣的芳香，好像在迎接一件大喜事般，藍毘尼園的無憂樹花更是鮮麗引人，夫人捨下金輦，走到樹下，正想攀折一支花朵，就在那一剎那，太子誕生了。國王獲報喜出望外賜名悉達多，意思是一切願皆得成就。當時的阿私陀仙人見了太子後即預言: 「此子將來必為轉輪聖王」，不幸地是七天後，聖母即與世長辭，太子即由姨母摩訶波闍波提撫育成人……。

 

從佛陀的未降生及降生時的種種瑞相，我們知道一位偉人的降世必有其偉大的來歷，但從佛教的立場來看，這樣的傳說並不重要，但是可以信以為真，因為綜觀其一生事蹟確實為人類帶來無量的福址。

 

從平易的故事看佛陀的教化

 

佛陀駐錫在拘睒彌的街上時，怨恨佛陀的人賄賂了當地的惡棍，講了佛陀許多壞話。結果弟子們去街上托缽，一點食物也沒得到，反而聽到一些毀謗的語言。

 

這時，阿難尊者代表眾弟子向佛說：「世尊，我們不要在這街上住下去了，我們移到別的街上去吧！」「阿難！如果另外一條街也是這種情形，該怎麼辦呢？」佛反問他。

 

佛又開示說：「 阿難！就這樣移居下去，還有得完嗎？ 我在接受毀謗時，一聲不響地忍耐，等他們毀謗完了，自會離我他去。阿難！佛是不被世間的利益、損害、中傷、榮譽、讚揚、毀謗、苦惱、快樂等八種事所動搖的，剛才說的那些壞話，轉瞬即如過眼雲煙。」

 

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從前有位信仰很深的青年，父親早逝，母子相依為命過日子，後來兒子娶媳婦，就成了三個人的小家庭。

 

剛開始還過著和睦相處的美滿生活，不久由於一點偶發的小事，婆媳之間便發生齟齬，家庭起了風波，而不得收場，於是母親就離開了小兩口，自己獨居。

 

不久，媳婦生下一名男孩。「跟婆婆在一起時，她總是喋喋不休，也沒有什麼吉慶事，如今分居了，所以吉慶事也發生了。」媳婦的這番閒言，很快便傳到婆婆的耳裡。

 

婆婆登時大怒叫屈：「世界上沒有真裡了！把母親趕出門，還說是吉慶事，莫非世界顛倒了！」憤怒中的婆婆, 瘋狂似地奔向墓場，打算自縊。

 

有位天神曉得這件事，就現身在婆婆面前，多方勸解，但始終無法平息她的怨憤。

 

最後天神決然說：「那這樣好了，既然你沒辦法釋懷，我就把那可恨的媳婦及孫子一起燒死算了！」

 

天神的話使她嚇了一跳，愧疚於自心的過失而不禁萌起歉意，轉而乞求天神饒赦孫兒及媳婦的性命。兒子和媳婦亦於此時，為以往的誤會而深具悔省，要前去探望母親，就在走向墓場的中途相遇了。於是天神為他們婆媳和解，一家團圓恢復了家庭和諧。

 

佛說: 「自身不失於正，教法就永久不滅。教法的毀滅並不是教法消失，而是人心失之於正的關係。

 

心與心不能溝通，確實會帶來可怕的不幸。即使是一點小誤會，也會導致大的災禍，尤其是在家庭生活上更須注意。

 

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有一天，優陀延那王的妃子娑婆摩帝供養阿難尊者五百套衣服，阿難馬上接受了。

當國王聽到這件事，懷疑阿難尊是出於貪心才接受了這份大供養，於是去探詢阿難。

 

「尊者，您一次接受這麼多衣服，怎麼穿呢? 」

「大王，有很多比丘的衣服都破了，可以把這些衣服分給他們換舊。」

「那麼，他們那些破衣服怎麼辦呢? 」

「破衣服做床單啊！」「那舊床單呢？」

「做枕頭套子啊！」「那麼舊枕頭套子呢？」

「做褥墊啊！」「那舊褥墊呢？ 」「做擦腳布啊！」

「那舊擦腳布呢？」「做拖把啊！」

「那舊拖把呢？ 」

「大王！我們大家共同把拖把得細碎，和進泥土，蓋房子時，把他抹進牆壁裡。」

「佛陀告訴我們，一切物品，必須珍視它，以物盡其用，而且要注意靈活地運用。這不是屬於我有之物，而是寄存之物的用法。」

 

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給孤獨長者的兒子娶了玉耶女為妻，但玉耶女生性驕慢，不知尊敬長上，也不聽丈夫的話，結果成了家中勃豁的根源。

 

一天，佛陀來到長者家，看了這種情形，就把年青的玉耶女叫到跟前教誨她說：

 

「玉耶女，世上有七種類型的妻子：第一種，像殺人的妻子，以污穢心對待丈夫，從來不知敬愛，結果移心其他的男子。」

第二種，像盜賊般的妻子，對丈夫的事業完全不理解，一心祇想滿足自己的虛榮心，浪費丈夫的金錢，等於偷竊丈夫。

第三種，像主人般的妻子，不料理家務，本身懶惰，奔走於口腹之慾，經常出口粗暴，申斥丈夫。

第四種，像母親般的妻子，對待丈夫，體貼恩愛，像母親對兒子一樣地守護珍惜丈夫的金錢入息。

第五種，像姊妹般的妻子，侍候丈夫盡心誠意，以姊妹般的情愛對待，心懷感激對待丈夫。

第六種，像朋友般的妻子，通常見到丈夫，心懷歡喜，好像遇見久別重逢的朋友，並且舉止端莊，敬重丈夫。

第七種，像女庸般的妻子，殷勤地侍候丈夫，敬重丈夫，丈夫的任何行為都能逆來順受，經常關心丈夫的生活。

玉耶女啊！你想做那一類的妻子呢？」

 

聽完佛陀的教誨，玉耶女深為自身的行為感到慚愧，從此以後，她轉變得像女傭般的妻子，協助丈夫，並且發誓共修佛道。

 

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一次佛陀在舍衛城附近弘法時，有位富翁， 來見佛陀， 「世尊，原諒我不能頂禮參拜，因為我飽受肥胖臃腫的苦楚，行動遲鈍，昏睡終日，身體還有很多小毛病，因此只要稍為動一下，就全身痛苦不堪。」

 

佛陀知道這人生活太奢侈了，於是問他：「有五件事，造成你的病苦；豐盛的飲食，貪睡，渴望享受，終日無所思，還有就是沒有事業，如果今後你節制飲食，負起應負的責任，鍛鍊你的才能，使自己成為一有用的人，保證你可以卻病延壽。」

 

富翁遵照佛陀的開示去做，果然，體重減輕，精神也活潑起來，於是他很歡喜又來見佛陀。

 

「世尊，您治好了我的百病，現在我來請求您教我開悟心靈的妙法。」

 

佛陀很慈悲地告訴他：「庸人滋養肉體，而智者滋養心靈。耽於滿足胃口的，那是自掘墳墓，如果走上正道，不僅可以益壽延年，而且能求得解脫。」

 

即人成就的佛陀

 

許多人也許對於商品的價值認識得一清二楚，可是對於比商品價值更重要的人生價值卻是一無所知，人生有什麼價值呢？如果你願意每天花一些時間去研究佛學，相信你將在其中獲得滿意的答案。

 

佛陀不是一位全能的上帝，他只是一個人，一個楷範，一個人人都可以達到的楷範。

 

二千五百二十九年前，他誕生到人間，他是一位太子，但為了尋求真理，他放棄王位，在二十九歲那一年離開王宮，獨自到雪山經歷六年日食一麻一麥的苦行生活，又至菩提樹下冥坐思惟四十九日，於三十五歲那年完全開悟了。以後四十九年，與其弟子們到處遊行教化，直到生命最後一分鐘，向各式各樣的人宣揚佛法，從國王到乞丐，從幼童到老人，不存絲毫的分別心。由以上的小故事中，我們知道佛陀指導人的方法，不是靠善辯，口若懸河使人出神, 也不是以一個信仰來強迫人, 更沒有對異端發過憤怒和怨恨，只是以慈悲平靜的心境應機說教, 以寬大穩重的態度去包容異己。

 

佛陀以人間的肉身，完成無上的佛果，正是以身示範，鼓勵有志學佛的人們，要及時以人間的肉身追求無上佛果。也許有人認為佛陀的人格太崇高了，精神太偉大了，我們只是一個平凡的人，不可能學得來的，近代高僧太虛大師曾說過：「仰止唯佛陀，完成在人格」，不就是很明白地告訴我們學佛先從做人開始，就讓我們立志向偉大的佛陀學習吧！

 

參考書目:

　　《佛陀示現人間》　　聖教法師著
　　《瞿曇佛陀傳》　　　中村元著
　　《佛陀的綸音》　　　高樂斯博士著
　　《佛陀的故事》　　　莫佩嫻譯
　　《佛陀的聖行》　　　曉雲法師著