他遠離感官欲樂，遠離不善法，進入並安住於有尋有伺、充滿由遠離而生起之喜樂的初禪。他以由遠離而生的喜樂灌注、滲透、浸泡、充滿他的全身，因此他的身體沒有任何部分不被此喜樂所充滿。

 

大王，假設有一個善巧的侍浴者或他的學徒，將肥皂粉倒入金屬盆中，灑上水而將它揉捏成粉球，使得此肥皂粉球內外都被水分所滲透、包含、充滿，但還不至於有水滴下來的程度。同樣地，大王，他以由遠離而生的喜樂灌注、滲透、浸泡、充滿比丘的全身，因此他的身體沒有任何部分不被此喜樂所充滿。大王，這是比前面那些更殊勝與崇高的可見之沙門果。

 

第二禪

 

 

再者，大王，止息尋與伺之後，比丘進入並安住於伴隨著自信與定心、無尋無伺、充滿由定而生起之喜樂的第二禪。由定而生的喜樂灌注、滲透、浸泡、充滿他的全身，因此他的身體沒有任何部分不被此喜樂所充滿。

 

大王，假設有一個湖水由底部湧上來的深湖。既沒有從東、西、南、北各方向而來的水流入此湖，也沒有時而降下的雨水注滿此湖，但是從湖底湧上來的一道冷水灌注、滲透、浸泡、充滿了這整個湖，因此這整個湖沒有任何部分不被冷水所充滿。同樣地，大王，由定而生的喜樂灌注、滲透、浸泡、充滿比丘的全身，因此他的身體沒有任何部分不被此喜樂所充滿。大王，這也是比前面那些更殊勝與崇高的可見之沙門果。