有活力的靜謐空間 / 洪淑惠

〔中國佛教建築發展〕
 

佛教自印度傳入中國，佛教建築在中國就已形成自己獨特的建築體系，從一開始就依循著自己傳統的建築形式出現。

印度傳統的佛寺是中心設佛塔，周圍布置僧房，傳入中國之後，演變為早期的廊院式建築；南北朝時期，以宅為寺，逐漸發展成以佛殿為中心的中軸線佈局形式；進入隋唐，中國佛教空前發展，寺廟佈局形式以房屋圍合成的庭院為單位，最後中國佛教寺院以縱軸式的佈局形式定型，也就是把主要殿堂佈置在一條軸線上。發展到台灣，佛教在這二十世紀的當口，也展現出另一種地緣性與時代性的格局。

 

〔伽耶山基金會——養慧學苑〕

在台灣，有限的腹地，繁囂的城市中，林立著各式道場，無非企求為芸芸眾生尋得一方親近佛法之地。香光尼僧團在台中成立了伽耶山基金會——養慧學苑，其建築形式及內部空間，在有限的條件下蘊育而成，其用心與投入更值得我們細細品味，相信造訪過養慧學苑，必定驚異如此開闊的空間，竟是一百餘坪的空間所造就。

站在中庭往上望去，古廟的形式，光影的移動，讓靜謐的空間增添了一份活力，寬大的階梯更引人以朝聖般的心情，拾階而上，從「離垢地」到達「發光地」，用著最謙慎的心情，脫下鞋子進入大殿，牆面的光纖點點光明，輝映著佛陀的莊嚴，在高聳的空間下，一份安定的力量油然而起，伽藍菩薩與韋馱菩薩的威武鎮定，更令渺小的我心生感謝。

 

連結著兩方空間的緩坡道，讓人在行進中悠然而自在地活動著，就算來回於一樓到五樓的階梯，藉著眼界的延伸竟不覺疲累，當走出「養慧學苑」，令人忍不住對它駐足觀賞，卻發現在混雜的都市環境中，其外觀形式既不造成街景的突兀，卻又能自然呈現其獨特性，大墩十街五十號，隱然具體地展現出其特殊性——現代的佛教建築。

 

都市中的一方淨土 / 陳志鴻

十五年前這裡是荒煙漫草，當時的我尚是莘莘學子，書念累了就到窗前看看這片比人高的青草隨風搖曳的風姿，一切的辛苦就這樣飄到九霄雲外了。

 

曾幾何時，隨著市中心搬入五期重劃區，這裡變成了繁榮的市區，高樓林立，這一塊草地變成了空地，而我也因為出國唸書離開了這片我喜愛的土地。

 

〔一棟「奇怪」的建築物〕

八十五年回國，此時我已為人夫、為人父，結了婚有了小孩，而這片土地上來了一群法師，每天看她們忙進忙出，那棟水泥色的建築物就一天天地蓋起，愈來愈高，愈來愈高。更奇怪的是這棟建築物沒有窗子！只看到有幾個排列完整的四方形方塊及幾個長方形的洞洞，這時我心中十分納悶，但是驚喜的還不止於此，鷹架架好又拆掉，我一直以為抿石子只是還沒加工完成的牆壁，卻正是這棟建築物的外觀，此時我的想法是除了公家機關，誰又會也能夠在此建這樣一個樸素又特別的機構呢！我好奇地往內一看，哇！好高的中庭，一、二樓挑空，真是氣派非凡，雪白樓梯一路往上讓人好奇地想順著它一探究竟。

有一天，建築物前的柱子上「養慧學苑」的名稱打出來了，面帶微笑的法師們開始在門口出現，我心中想著這到底是一個什麼樣的團體，一直到今年落成啟用之際，由於母親的因緣參加了活動，終於正式踏入了這棟養慧建築。

 

一進門，在高聳的中庭地面上有一對大腳印，好像學佛之途就從此開始，而參拜這棟建築物也由此開始一步一步往上爬。左邊牆邊有六個噴泉洗手台，進入這裡，不但洗淨我們的雙手，也清洗了我們的心靈。順著樓梯往上走看到了最莊嚴、最殊勝的佛陀釋迦牟尼佛像，我迫不及待要進入參拜，門一推竟是一個可三百六十度旋轉的木門，任何方向均可進入。不同於一般佛像之整體金色雕琢，站在這裡特別讓人感覺如碧玉寶石一般的莊嚴聖潔，四周牆上非常特殊的設計，一顆顆像發光燈泡的圓柱體，照亮了整個大殿也照向四方，就好像點燃了生命中的明燈，在此參拜特別地安詳寧靜，好像佛陀就在我身邊一樣。

 

〔巧妙及用心的設計〕
 

四、五、六樓是學員學習的教室，有的當展覽廳使用，一扇扇木製的窗戶、櫃子、黑板讓人感覺古樸自然；七、八樓是法師修行之所。再來就得往地下室走了，兩片木製的格子門開啟另一扇學習之門，這裡是各項典禮舉行及法師弘法的地方，前面有一個圓形講座，就像佛陀開示法輪寶座一般，至於一根根黑色的架子，法師告知是停車位，也帶我從這裡坐上泊車的電梯往一樓，而一樓車子的入口竟在那水泥牆中，到此，真是讓我深深感覺到這棟養慧學苑的設計真是非常地巧妙及用心。

各位是否也想一窺「養慧學苑」之閎偉設計，如果各位想在繁忙的都市中尋找一塊淨土的話，不妨來這裡走走，這裡除了會有一個建築知性之旅外，還能有一個豐富的心靈之旅，悟因法師曾教導我們，如果要決定自己像什麼、成就什麼，就要去善措其心-造因造緣。還等什麼，養慧學苑正需要大家一起努力、一起奉獻，大家趕快來吧！感謝悟因法師睿智恩德在此建造閎偉莊嚴之佛學院（編按：佛學研讀班），希望您也有機會齊來分享這份殊勝。

 

（編者按：本文及部分圖片轉載自《敬業樂群》雜誌第十期，一九九九年八月出版。）