節錄自141 期
2021.12.20
釋悟因
蓮出淤泥 方顯聖華8闡明實相
爾時，智積菩薩以偈讚曰： 「大智德勇健，化度無量眾，今此諸大會，及我皆已見。 演暢實相義，開闡一乘法，廣導諸眾生，令速成菩提。」 文殊師利言：「我於海中，唯常宣說《妙法華經》。」智積問文 殊師利言：「此經甚深微妙，諸經中寶，世所希有，頗有眾生勤加精 進，修行此經，速得佛不？」
【講釋】
「爾時，智積菩薩以偈讚曰：『大智德勇健，化度無量眾，今此諸大會，及我皆已見。演暢實相義，開闡一乘法，廣導諸眾生，令速成菩提。』」那個時候，智積菩薩「以偈讚曰」，他用精簡的字句來讚歎文殊師利菩薩「大智德勇健」，身具智慧、德行、勇猛，所以能夠教化無量眾生行菩薩道。並且說「化度無量眾，今此諸大會，及我皆已見。」大家都看到了，也見證了文殊師利菩薩的悲願與成就。
「演暢實相義」，「實相」是什麼？實相就是「真實的狀況」。「如是相」、「相如是」、「是相如」，這三種都可以表達實相的意思。佛法有時候講「空義」、有時候講「實相」，儘管世間無常，但我們就是這麼如實做，這是「實相」。「演暢」的意思，就是很痛快地把這真實的道理，淋漓盡致地表達清楚了。
無相可「相」
儘管「實相」是真實之相，但是真實的狀況，絕對是你看不到的。
怎麼說呢？有時考慮要不要做一件事，有當時的因緣條件，也有當時的考量。然而，事後一回想，卻也不免懊悔：「唉呀！我好後悔，怎麼沒有把握當時的機會！」但當時的機會過了就是過了。
從另一個角度來看，「實相」其實是無相可「相」—無從觀看、掌握，這「相」是抓不住的。佛經講無常，有時候即便你掌握了機會、你也認真去做了，可是做完之後，這也就成為過去了，心要能放下。
實相即一乘法
「開闡一乘法，廣導諸眾生，令速成菩提。」「開闡」就是「演暢」，「一乘法」就是「實相義」。「開闡一乘法」是因緣際會，彼此境界相契、心照不宣，經由菩薩引導，讓每一位眾生趕快成佛。這是文殊師利菩薩的功德，對於每一位眾生的教授之恩。
「文殊師利言：我於海中，唯常宣說《妙法華經》。」文殊師利菩薩 ，他在法海中，一直宣講《法華經》。
這時，智積菩薩問文殊師利菩薩了：「此經甚深微妙，諸經中寶，世所希有，頗有眾生勤加精進，修行此經，速得佛不？」智積菩薩就問到：「《法華經》是很深奧而且微妙，是所有經典裡面最珍貴、最難得聽到的，是世間所稀有難得的。可有眾生勤加精進，修行此經，很快就成佛的呢？」
「諸經中寶」，意思是「所有的經典裡面最珍貴」。「世所希有」，指在世間稀有難得。而「頗有」這兩字，則是帶一點疑問—口氣中帶一點點相信，又不是很相信，好像有，可是真的有嗎？所以智積菩薩就直接提出疑問了：「有沒有眾生修行此途徑速得成佛的呢？」
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