節錄自139 期
2021.03.20
釋悟因
悟因法師講《妙法蓮華經》 方便品(下)‹ 6 › 佛種從緣起
「佛種從緣起」，成佛的種子，從緣而發起。（1）
解脫的可能，在於眾生都有成佛的種子。心中有那一顆種子，還要給予它一些緣，即便「種豆得豆，種瓜得瓜」，但還是要有日光能量、土壤養分、水分供給等輔助條件，才能萌芽，有所收成。
「緣起」是佛教很重要的理論，緣起就是因緣和合。四諦裡的苦諦轉化成修道跟解脫的可能性在哪裡？因為你知道要凝聚更好的因緣。遇到不好的因緣，自己會產生慚愧心，感覺到深深的懺悔，因而變成善的因緣。佛教常說「轉法輪」，「轉」就是轉變、轉換，苦集滅道四諦，是可以轉的。
何以人接受教育、接受佛法會改變？因為我們內心不是硬梆梆的鐵板一塊，透過軟硬等不同方法、順逆等不同因緣，可以讓人改變，這就是「轉」！
怎麼想 就會怎麼看
當我們談到「佛種從緣起」，要先知道一切法常無自性，隨著心念而流轉。（2）這一念三千，是空性，也因為是空性，可以轉變、可以形塑。因此，也有古德說，這就是成佛的種子。（3） 而若要成佛種子發芽，要依善知識勸發而起的。如佛陀以一大事因緣出現於世，就是為了使眾生「開示悟入佛之知見」—佛陀說法度眾，是積極創造種下眾生這顆成佛種子，並使之發芽成長的因緣。
佛經裡面有個譬喻，一對夫妻看到一個盛滿水的水缸，太太看到水面上竟出現女人倒影，立刻疑心先生偷藏女人，開始罵她先生，先生說：「怎麼有這種事？那我去看一看」，一看卻是男人身影！究竟魚缸是躲了男人還是女人？兩個人爭吵不休，這是愚痴，也是人的心性。（4）
怎麼想，就會怎麼看。事相、理論、道理、思想等事理，都是緣起。思想是什麼，看上去就是什麼。但有時候只看表面就下定論，未免言之過早。就像一個壞人，他做了社會不能原諒的事，那時候的他被看作壞人，但他並不是一出生就是個壞人，就始終是壞人呀！
「緣」是什麼呢？自己的起心動念，比任何東西都重要。比方從事教育工作、擔任公職、想幫忙別人，是善是惡，要從自己的動機看起。有時候你做善事，幫忙他人，對方是不是一定感謝你？不一定！這個時候你該怎麼自處？只要自認做我該做的，自己了一樁心事，在對方心裡種下一顆種子，這顆種子藏在哪裡不知道，但是有一天會萌芽的，能這樣想，這要「三輪體空」。
看到萬物空性 依然盡心盡力去做
三輪體空的「空」，就是我們即使能看到萬事萬物的空性，但還是盡心盡力去做！我有這樣的因緣可以做，就認真做，也在當下得到歡喜。做的過程中我比別人都高興，做完以後，就可以放下了。
善根怎麼種的？有時是聽經，有時候是看到不好的因緣，有各種可能讓那顆種子種下。倘若當你有一天想到，悟師父講《法華經》的內容，感到很難忘，這次的講經就成功了。事實上，讓每個人能聽得懂，而且這份善根深種，不斷去發展，這顆善的種子就不只有一顆，隨著它萌芽、茁壯，再添加善緣，就能茁壯成長；「佛種從緣起」即是如此。
（1） 《法華義疏》卷4〈方便品 2〉：「『佛種從緣起』者，種子有三：一、以一乘教為種子，故〈譬喻品〉云『斷佛種故』，則是破教也。二、以菩提心為種子，故《華嚴》云『下佛種子於眾生田生正覺牙』。三、以如來藏佛性為種子。今初偈正以菩提心為種子。上明無性，今辨因緣。佛種者，則是無所得菩提心為佛種子也。此菩提心假緣而起，起則發也。」(《大正藏》冊34，第1721 號，頁505 下24- 頁506 上2。)
（2） 《廬山天然禪師語錄》卷6：「世間相常住。夫唯諸法無性。所以佛種必藉緣起。若一向那邊。又誰知有與麼事。但末世凡夫智量狹小。知得與麼事。卻又奈一切不何。以此不不推遲八刻。殊不知總非他事。圓覺云。譬如雲駛月運。舟行岸移。楞伽云。諸法無法體。我說唯是心。不見於自心。而起於分別。若能見自本心。滅諸分別。所滅既滅。能滅亦滅。正當是時。如夢被驅而忽覺。還觀所夢心境俱盡。」(《嘉興藏》冊38，第B406 號，頁159 中9-16。)
（3） 《法華經演義》卷1：「所以知法常無性。然此無性之法。乃是一切眾生之佛種。而此佛種。須藉因緣得起。如世之穀種。須藉水土因緣。纔得發起。佛種亦然。須藉教行因緣。方能發起也。以由佛種從緣得起。」(《新纂卍續藏》冊33，第625 號，頁97 中23- 下3。)
（4） 《雜譬喻經》卷2：「昔有長者子，新迎婦，甚相愛敬。夫語婦言：『卿入厨中取蒲桃酒來共飲之。』婦往開瓮，自見身影在此瓮中，謂更有女人，大恚。還語夫言：『汝自有婦藏著瓮中，復迎我為？』夫自得入厨視之，開瓮見己身影，逆恚其婦，謂藏男子。二人更相忿恚，各自呼實。有一梵志與此長者子素情親厚，遇與相，見夫婦鬪，問其所由。復往視之，亦見身影，恚恨長者：『自有親厚藏瓮中，而陽共鬪乎？』即便捨去。復有一比丘尼，長者所奉，聞其所諍如是，便往視，瓮中有比丘尼，亦恚捨去。須臾有道人亦往視之，知為是影耳，喟然歎曰：『世人愚惑，以空為實也！』呼婦共入視之。道人曰：『吾當為汝出瓮中人。』取一大石打壞瓮，酒盡，了無所有。二人意解，知定身影，各懷慚愧。比丘為說諸要法言，夫婦共得阿惟越致。佛以為喻：『見影鬪者，譬三界人，不識五陰、四大、苦、空、身三毒，生死不絕』。佛說是時，無數千人皆得無身之決也。」(《大正藏》冊4，第205 號，頁509 中29- 下18。)
Facebook